成全

知道新约怎样把上古史的最后几章应用在国度奠基和国度延续的时期，我们就不难发现挪亚的洪水和上古新秩序中争战的主题也用来描述国度的成全。

最后的剧变

新约的作者把基督在荣耀中的再来描写为一次最后的剧变和最后的争战，来显明这些关联。从彼得后书 3 章，我们找到上古挪亚的洪水和基督的荣耀再来之间一个很明显的关联。听听在 3-6 节中怎样谈论这件事:

该知道从末世以来有好讥诮的人，随从自己的私意出来讥诮说:主要降临的应许在哪里呢?因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。他们故意忘记，从太初凭神的命有了天，并从水而出藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。(彼得后书 3 章 3-6 节)

在这段经文中，彼得改正那些讥诮者的看法，因为他们认为自然界的和谐有序，就证明耶稣不会再回来。他们相信从创世以来，万物一直都维持它的和谐一致。从起初神的创造直到如今，这世界未曾有过任何干扰。既然万物从来不改变，他们就认为将来也不会有所改变。

然而彼得引述摩西有关挪亚洪水的记载来证明事实不是如此。起初神从水中创造了世界，但在挪亚的时代，他却藉著洪水把世界毁灭了。世界的历史经历过一次重大的变故。神在挪亚的时代曾经介入并毁灭这个世界。但是让我们听听彼得在彼得后书 3 章7 节的结论:

但现在的天地还是凭著那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。(彼得后书 3 章 7 节)

简单的说，彼得认为，正如洪水结束了上古的世界，现在的天地也要在基督回来审判世界的时候结束。但要知道这次的审判是用火，不是用水。而且我们知道，在末后的日子，当神决定除去世上罪恶的时候，将会是一场宇宙性的大毁灭，正如上古世代的洪水一样。

从这个观点，新约教导我们用挪亚洪水的角度来看基督的再来。在挪亚的时代恶人遭受审判，从地上被剪除，是经过一次极大的宇宙性变故。当基督在荣耀中再来的时候，将会有一次更大的变故发生，这一次的变故将完完全全改变我们所知道的世界。恶人从世上被剪除，而所有跟随基督的人将要得救，进入一个伟大的，永远的新天新地。

最后的争战

然而，正如我们前面所讨论过的，在上古的历史中，挪亚的洪水是伴随著属神百姓和神的仇敌之间的冲突和争战的。照著这个关联，新约也描述基督的再来会是一次最后的宇宙性争战。让我们听听使徒约翰在启示录 19 章 11-16 节对基督再来的描述:

我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审 判，争战都按著公义。他的眼睛如火焰，他头上戴著许多冠冕，又有 写著的名字，除了他自己没有人知道。在天上的众军骑著白马，穿著 细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。 他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒□。在他衣服和大腿上 有名写著说:万王之王，主之主。(启示录 19 章 11-16 节)

约翰用这一段具有末世性异象的戏剧化文字宣告说:基督的再来将会有一场全球性的争战。基督要亲自显现，毁灭他一切的仇敌。一场永恒荣耀的胜利将要来到那些信靠基督救恩的人面前。而审判和灭亡将临到那些拒绝他的人。

所以我们看见，新约描述基督国度成全的时期，是神与罪恶争战最终的成全。

神始终定意要建立他的国度，打败一切的仇敌。当基督在荣耀中回来的时候，这个
神圣的目的就要完全实现。恶人都要灭亡，在基督里属神的百姓要在新天新地里享
受永恒的胜利和平安。

V. 总结

在这一课中，我们研讨创世记 6 章 9 节到 11 章 9 节。在这段经文中，摩西为以色列人指出一个正确的方向，使他们跟随他的带领。我们看过这段经文的文学结构，和摩西如何安排设计这段经文，用来鼓励以色列人，使他们带著信心往前行，去征服迦南地。我们也看见新约如何把这些主题应用在基督国度的三个时期。

在这个堕落的世界我们为基督而活，在面对各样争斗和挑战的时候，我们要把摩西在古时带给以色列民的信息牢记在心。在基督里，神把我们从罪的辖制中拯救出来，正如他藉著挪亚拯救了上古的世界一样。但他带领我们走上一条道路，在那里，我们必须经历一段冲突和争战的时期，直等到有一天，基督要将最终的胜利带给他的百姓。我们知道，直到那个时候，我们所在的世界都还不是完美的。但我们确信:在这场与世界的属灵争战中跟随基督，是走在一个正确的方向上。