有了这些平行叙述的基本对比以后，我们现在要接下来看创世记 4 和 5 章中的平行家谱。创世记 4 和 5 章的家谱常被当成只是一些隐晦不明血亲后裔的记录。因为这个原因，许多解经家忽略了它们的重要性。但仔细观察这些家谱以后，就发现 其中有一些重要的信息说明了摩西写作这段太古史的目的。

从一方面看，4 章 17 节到 24 节的第一个家谱是记录该隐有罪的世系。在这几节经文中摩西列出几个该隐的后裔，并说明罪怎样使这个家族变成一个骄傲，自夸 和造成别人威胁的族群。第二个家谱是塞特公义的世系，记载在 5 章 1 节到 32节。在这段经文中摩西记录了几个塞特家族中重要的名字。但是与该隐的世系相反的，这个世系一直都是公义和信实的。

我们仔细查考这两个家谱以后，很快就明白摩西介绍这两个家谱的目的是为了使他的读者可以把该隐和塞特的世系作成对比。我们认出这个意图的方法是注意看摩西在两个家谱中都列入的两个名字。在该隐的家谱和塞特的族系中都有以诺和拉麦这两个名字。而摩西把这两组同名的人作成明显的对比。在一方面，我们读到创世记 4 章 17 节这样记载该隐的后裔以诺:

该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫做以诺。(创世记 第 4 章 17 节)

该隐和他的儿子以诺大肆张扬的高举自己，给那城起名叫做以诺。但直到我们注意摩西怎样描写塞特族系的以诺的时候才明白这个评论的意思。在 5 章 24 节，摩西对塞特族系的以诺作了一个这样的评论:

以诺与神同行，神将他取去，他就不在了。(创世记第 5 章 24 节)

很难想象另有其他两个人比我们所见的罪人以诺和义人以诺两人有更强烈的对比了。

除了这两个同名的以诺所形成的对比以外，摩西也提到一个该隐族系的拉麦和塞特族系的拉麦。再一次借着这两个人显明出另一个强烈的对比。从一个方面看来，该隐族系的拉麦是一个使人害怕的人物。创世记 4 章 23 到 24 节记载了拉麦是一个杀人的凶手，而且还以他杀人的恶行为自豪。

相反的，从摩西记载拉麦在他儿子出生时所说的话中表明了塞特族系的拉麦的品格。在 5 章 29 节

拉麦给他起名叫挪亚，说:“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。” (创世记第 5 章 29 节)

照着圣经时代的习俗，塞特族系的拉麦为儿子起名作为他向神的祷告;盼望他的儿子挪亚会带来拯救，使人脱离从亚当和夏娃的时代以来，地遭受神的咒诅以后的可怕生活光景。