I. 介绍

你注意过吗?小 孩子常常大胆地置身在一个危险的境地。 他们毫无警觉的走到马路当中，随便拿起一把锐利的刀子。 有时甚至走到陌生人旁边，牵着别人的手走了—-完全不在意别人可能造成的暴力伤害。

当然了，成年人就必知道这世界充满了各种患难。天灾造成生命财产的损失，疾病带来的痛苦，机器可能引起的伤害。我们也知道最大的危害就是由人对其他人所造成的。因着男人或女人所犯下的逼迫，攻击，谋杀和战争的暴力行为，对他人造成伤害。如果我们留心人类的历史，或稍微注意一下当前的时事，就几乎不可能否认人类已经使这个世界到处都充满了暴力。

我们把这一课的题目称为“一个暴力的世界“。我们要从创世记 4 章 1 节到 6 章 8节来看摩西如何描述人类在堕落之后，很快的就为这世界带来了患难和暴力。在这段经文中摩西描述人类怎样开始用暴力充斥了这世界，以及神怎样回应处理这些问题。我们要从三方面来研究创世记这段经文。首先，我们要看看这些资料的文学结构。 第二，我们要注意这些章节的原意。第三，我们要探讨新约教导我们怎样把这些经文应用在现今的时代中。让我们首先来看创世记 4 章 1 节到 6 章 8 节的文学结构。

II. 文学结构

这段创世记的经文涉及一些不同的主题，它包括叙述和家谱两部份。由于它的复杂性，常给我们留下一个这些经文不太协调的印象。但是仔细研究这段经文以后，我们就会发现它是一份经过细心编排，有一个合一目的的文学作品。这段创世记的经文可以分成两个主要段落。第一段包括 4 章 1 节到 5 章 32 节。我们称它为”早期的暴力与盼望“。第二段包括 6 章 1 节到 8 节。我们称它为“晚期的暴力与盼望”。

早期的暴力与盼望

创世记 4 和 5 章这段暴力与得救盼望的早期场景可以分为 4 部份。这 4 部份又可分为叙述和家谱各两组的对应。4 章 1 到 16 节构成一段叙述，和 4 章 25 到 26 节 的第二段叙述互相对应。4 章 17 到 24 节形成一个家谱，与 5 章 1 到 32 节的第二个家谱互相对应。我们要研究一下这些材料，探讨两段对应的叙述之间彼此的关联。 然后接下来细看两个家谱之间相互的对应。

叙述

首先，在 4 章 1 到 16 节，摩西开始描写一个关于“罪人该隐”的故事。这段经文记载一件人人皆知的事，就是该隐在一次嫉妒的盛怒中杀了他的兄弟亚伯。进一步细看这段经文，我们就发现它可以划分成五个戏剧性的步骤 。 从第 1 到 2A 在故事开始的时候，该隐和亚伯和睦相处。但是当我们读到第 16 节，在故事结束的时候却出现了一个非常不同的情况。该隐被赶出这片好土，独自一人远离家园和神特别的同在。

在这段叙述的第二个阶段，从 2B 到 7 节描述了导致该隐杀害亚伯的事件。它特别提到两种献给神的“祭物”之间的区别。简单的说，神喜悦亚伯的祭物，却拒绝该隐的祭物。并且神警告该隐说，罪的权势要伺机辖制他。但该隐却不把这事放在心上。

叙述的第三阶段在第 8 节，它是故事的转捩点。在这个阶段中，该隐谋杀了他的兄弟亚伯。该隐和亚伯从一个献祭的地方出去到了野外。正如神所警告的，在那里罪辖制了该隐，使他成了人类历史上的第一个谋杀者。

叙述的第四阶段从 9 到 15 节，描述神给该隐的“咒诅和保护”。神咒诅该隐，赶逐他离开伊甸地，使他流落他乡。但却保护他不受他人的攻击。

所以我们看见创世记 4 到 5 章从该隐可怕的犯罪故事开始。罪使他败坏到一个地步，导致他杀害他的兄弟义人亚伯。这个结果使他被驱逐到一个远离神祝福的地方去居住。

看过创世记 4 到 5 章第一段叙述的结构以后，我们现在要进入这段经文的第二段叙述。这段相对的叙述记在 4 章 25 到 26 节。经文的重点从罪人该隐转到亚当的第三个儿子义人塞特身上。

有关义人塞特的记载可以分为三个简短的阶段。第一，在 4 章 25 节，夏娃生了塞特。第二阶段在 4 章 26A，摩西提到塞特也有一个儿子，名叫以挪士。关于这个事件并没有更多的描述。但紧接着以挪士出生的记载，在第三阶段，4 章 26B，摩西加上一个关于这个家庭属灵特质的有力评论。在 4 章 26B 摩西这样记载: 那时候，人才求告耶和华的名。(创世记第 4 章 26b 节)

简单的说，塞特和以挪士是借着祷告向神呼求的人。与罪人该隐相反，这些人在神面前是义人，他们的义表明在忠心的敬拜和祷告上。