既然明白神如何以混乱开始，以安息结束的创造过程来说明祂透过摩西引导以色列人的真正心意。我们现在要回到创世记 1:3 至 31，六日的创造秩序，大略地看一下中间这一段落中的一些要素。摩西如何联系六日创造和他的事工?

六日创造秩序

六日创造和以色列的出埃及之间有许多相互的关联。我们只看其中的两处。第一，与从埃及得救的关系。第二，进占应许地的目标。

从埃及得拯救

首先，在创世记第一章，神创造世界的大能同样地施展在他拯救以色列人出埃及的过程中。在画面的一边，神倒转了创世记一章的创造秩序，降灾难在埃及人身上。在创世之初，神使水中充满了活物;在埃及却叫水变成血，使水里的鱼都死了。起初，神命定人要管理全地的活物;在埃及却使青蛙、虱子、苍蝇和蝗虫为患，遍满埃及人的住处。在创造时神吩咐光和暗分开;相反的，他却叫黑暗在日间笼罩埃及全地。起初地长出植物菜蔬;相对的，却用冰雹、火、蝗虫毁坏埃及地的一切作物。

起初神使万物生长繁衍;相对的，神却叫埃及人和他们的牲畜大量的消灭死亡。在这些和许多其它的事上咒诅临到埃及，取代了创世记第一章神在六日中所设立的秩序。在这些灾难期间，埃及实实在在退化成原始混乱的光景。也就在那个期间，摩西召集以色列人离开那称为空虚、荒凉的旷野。

如果以色列人以为埃及的生活是美好的，他们需要仔细考查一下摩西的创造记事。以色列人在埃及的经验与埃及人对自己的地的认知有一个绝然不同的对比。埃及人相信自己是住在众神祝福的地方。而显然有些以色列人也如此认为。但是摩西清楚的表明埃及已经变成一个与神所造理想的世界完全相反的地方。

这个与埃及的对比是极其明显的，然而，这六日的创造与以色列的出埃及却有一个积极的关联。当埃及人眼看自己的地退化到原始的混乱中的时候，以色列人却看见神为他们创造了一个有利的世界，与他在六日创造时所做的相似。神供应他们生命所需的活水。使他们免除青蛙蝗虫的灾害。在埃及人遭受黑暗之灾的时候，使他们享有光明。以色列人的地里有出产。他们的牲畜受到保护;以色列人在埃及地生养众多。

除此以外，神施展他那使人惊奇，在一切创造之上掌权的大能，在以色列人面前使红海分开，干地现出，正如他在第三日创造所作的一样。神为以色列人在大自然中行神迹奇事，并不是没有先例的。在许多方面都能使他们一再回想起创世记第一章，神在起初的几天中创造万物的作为。

创世记一章中神如何创造天地与他如何拯救以色列人出埃及两者之间多重的关联，使摩西的读者可以确认神在他们中间的作为与他的创造工作是互为平行的。在他们出埃及的过程中，神重新塑造了世界，正如他起初所行的。

不但可以从得救出埃及的过程回顾六日创造的经过，也可以从神起初所设立的秩序前瞻在迦南地的生活方式。

进占迦南

当以色列人抵达应许地的时候，周围的自然界会是一个井然有序、丰饶喜乐的地方。因此，神称迦南为流奶与蜜之地。除此以外，在应许地的以色列人将站在一个拥有神形象的地位上，如同神在第六日所设立的。

特别注意创世记 1:28 神向人说的话: “要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的 鸟，和地上各样行动的活物。”(创世记第 1 章 28 节)

虽然以色列人在埃及也曾经历某些祝福，但神要使以色列人承受更大的福气的地方 却在迦南地。在摩西的带领下，以色列人正向应许地前行，为要成就神赐给他们、 在创造中理想的地位。听听神要赐给迦南地那些忠心的以色列人什么应许。利未记 26:9 上说:

我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。(利未 记第 26 章 9 节)

这里很明显是引用创世记 1:28。神在创世记 1:28 说:“要生养众多”。而在利 未记26:9 说他要使他们在那地上生养众多。

迦南地要像神起初所造那奇妙的世界一样，成为一个自然和谐的地方，使拥有
神形象的人承担他在地上原本应有的角色。

我们只约略地点到六日创造与摩西时代以色列人的经历的几处关联。从这些例子中看出摩西记述神用六日创造天地的目的，不只是记录创世之初一切事件的过程。他采用这样的方式来描述六日创造为的是帮助他的以色列读者明白他们正在经历的这些过程。神以他大能的作为创造自然，使宇宙从混乱归于安息。他也正在为以色列人重新创造一个世界，把他们从埃及的混乱带进迦南的安息。

当这些忠心的以色列人听到摩西向他们述说创造的经过时会有什么反应，我们只能凭着想象去推测。他们应该可以了解这一切眼前发生的事都不是出于偶然。神正在世上运行，要救赎他们出埃及，带领他们进迦南，正如他起初所行，要在宇宙中设立一个理想的秩序。以色列的救赎是一次重新的创造。他们必须跟随摩西去经历这伟大的再造过程。