看过这些从罪人该隐的故事所建立起来的关联以后，我们现在要接着来看创世 记 4 章25 和 26 节，关于义人塞特的这一段对应故事。

我们看见摩西给塞特和他的儿子以挪士下了一个重要的评语。创世记 4 章 26 节记着说:

那时候，人才求告耶和华的名。(创世记 4 章 26 节)

摩西记载这个有关塞特和他的儿子以挪士的事件，盼望他的读者不但和亚伯认同，也和这个取代亚伯的亚当的儿子塞特认同。

首先，从“耶和华的名”这个片语看出塞特称神的名为耶和华。这就使他自己和以色列人相连。有趣的是，出埃及记很清楚的表明耶和华这个称呼是在摩西的时代才达到显著的地位。举个例子来看，在出埃及记 3 章 15 节，神这样对摩西说:

“你要对以色列人这样说:耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名， 直到永远;这也是我的纪念，直到万代。”(出埃及记 3 章 15 节)

虽然从圣经的记载看来，耶和华的名这个用法从塞特的时代就有了，但直到摩西的时代，耶和华这个名字才成为对神最特出的称呼。为这个缘故，在摩西的领导下那些忠心的以色列人必然会把自己和义人塞特认同。因为像塞特一样，他们也爱慕耶和华的名。

接着，以色列人借着祷告这个主题使他们自己和塞特相连。这个主题也出现在创世记4 章 27 节，摩西记载塞特的家族“(开始)求告耶和华的名”。在旧约圣经中，“求告耶和华的名”通常指着在需要或危难的时候呼求神的帮助。从这个观点我们看到摩西为他那时代的以色列人找到第二个关联。从摩西五经其它书卷里的记载，我们知道在出埃及记，当以色列人在埃及遭遇许多危难的时候，向耶和华呼求寻求他的帮助，就像塞特和以挪士求告神一样。

所以我们看见摩西编写有关罪人该隐和义人塞特的故事，作为和他当代世界的对称，为了使他的读者注意到埃及人就是该隐，也使他们看到自己就像是亚伯和塞特。

透过这些基本的关联，我们就可以接下来看该隐的家谱和塞特的家谱。

家谱

我们发现摩西也同样编写这些家谱使得以色列人继续把埃及人和恶人相连，而他们自己和义人相连。