这故事和摩西原听众的第二个关联出现在该隐和亚伯所奉献的祭物这个主题上。创世记第 4 章告诉我们说:神拒绝该隐的祭物，却喜悦亚伯的祭物。神区别这两种祭物的原因清楚的记在创世记 4 章 3 到 4 节。那里写着说:

该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊 的脂油献上。(创世记 4 章 3-4 节)

注意摩西怎么描写这些祭物。在第 3 节他说该隐献上“地里的出产”，而第 4 节记着说亚伯献上“他羊群中头生的和羊的脂油”。这个区别非常重要。该隐所带来的只不过是刚好从地上收成现成的出产。他的敬拜充其量不过是有名无实的。因为他没有把收成中最好的保留给神。但亚伯以虔诚的心满足了神律法的要求， 献上他羊群中头生的和羊的脂油;根据摩西的律法， 这些是最贵重的牲畜和昂贵的旧约祭物。该隐的献祭只不过是一个缺乏诚意的礼仪。相反的，亚伯献上的却是向着神诚心的奉献。

摩西也用该隐和亚伯两种祭物的区别来进一步作成埃及人和以色列人之间的关联。当我们想到摩西初次来到法老面前要求他释放以色列人，因为他们要向耶和华献祭这件事的时候，这个背景就突显出来了。我们读到出埃及记 5 章 3 节的记载，在那里摩西和亚伦对法老说:

“希伯来人的神遇见了我们，求你容我们往旷野去，走三天的路程， 祭祀耶和华我们的神。”(出埃及记 5 章 3 节)

但法老拒绝了他们的要求。摩西在第 4 节记载法老告诉他们说: “摩西，亚伦，你们为什幺叫百姓旷工呢?你们去担你们的担子吧 !”(出埃及记 5 章 4 节)

所以我们看见就像该隐不尊重神，献上他那微不足道的祭物。埃及人也没有向以色列的神献上真实的敬拜。相对的，亚伯所献的是真诚的，蒙悦纳的祭物。以色列人也必须寻求向耶和华真实的敬拜。摩西用这种方式来建立一个埃及和该隐，以色列和亚伯之间的关联。

摩西所作的第三个与以色列人经历的关联就是透过谋杀这个主题。该隐杀了他的兄弟亚伯。而当我们想到以色列人也曾在埃及地遭到杀害的时候，这事件的意义就显明出来了。我们从出埃及记 1 和 2 章读到，埃及人不但加重以色列人的劳力，更杀害了许多人，包括他们的婴孩。藉这件事摩西建立了更多该隐和埃及人之间，亚伯和以色列之间的关联。

摩西借着描述该隐所在的地点作成第四个关联。该隐因为杀了亚伯而遭到神的咒诅，被赶出肥沃之地。我们读到创世记 4 章 11 和 12 节说:

“。。。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力。。。” (创世记 4 章11-12 节)

该隐受了咒诅，住在一个耕种却得不到好收成的地方。这个对该隐所在地点的描述 和摩西对埃及地和他要领以色列人前去那地的评估非常吻合。听听摩西在申命记 11 章10 到 12 节怎样描述迦南地和埃及地的对比:

“你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地，你在那里撒种， 用脚浇灌，像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地，乃是有山， 有谷，雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的。。。”(申命记 11 章 10-12 节)

神把该隐赶到一个远离伊甸的地方，那地好象埃及一样，在那里耕作必须付出加倍的劳力。这个事实给摩西的以色列读者另一个该隐和埃及人的关联。

创世记 4 和 5 章把该隐和埃及相连，亚伯和以色列相连的第五点是在该隐得到保护的这个主题。虽然该隐杀了他的兄弟亚伯，神却还保护他免于被伤害。我们读到创世记4 章 15 节，神说: “凡杀该隐的，必遭报七倍。”(创世记 4 章 15 节)

虽然该隐是个杀人的凶手，神还是保护他免于遭受伤害。我们再一次看到摩西描述这些事件的目的是为了让以色列人把这些事件和他们自己在埃及的经验相连。神曾赐给埃及很大的保护。虽然他们是杀人的，本该受到神的审判，但是神仍然在一段长时间里施行他对埃及特别的保护。

所以我们看见摩西至少从五个方面来建立这段太古时代和以色列出埃及的经历之间这种别有用意的对应。在职业，敬拜，谋杀，地点和保护各方面的主题，全都指向摩西的用意:要他的以色列读者把这个故事应用在他们的生活上。把该隐和埃及人相连，亚伯和他们自己这属神的百姓相连。