为了显明以色列人前往伊甸的重要性，摩西必须强调神最初安顿亚当和夏娃那地方的神圣特质。他点明伊甸的神圣本质，为要叫以色列人知道他们正要前往的应许地是一个可以承受祝福，享受神特别同在的地方。

神圣本质

摩西形容伊甸是一个神圣的地方，所用的词汇可以同样应用在旷野中所造的会幕上。虽然神全在的属性使它可以临在任何一处地方，摩西却建造一个会幕，使神可以在那里以一种特别的方式临到他的百姓当中与他们相会。神要从会幕中显明他的同在，赐下他的律法，接受他百姓的敬拜，赐福给他们。因此，当摩西用形容会幕的用词来描述伊甸园的时候，他就是表明伊甸，也就是迦南，是神在地上神圣同在的地方。在那里，以色列人可以承受从神而来极大的福气。

至少有七个方面显明出伊甸与会幕一样，是神特别同在的神圣地方。第一，在 3:8 摩西选用一个特别的词汇来描写神“在园中行走”。行走这个词是从希伯来文“mit halek((((ִמְתַהלךְ .)) ”翻译过来的，这个字具有特殊的含义，因为摩西在利未记 26:11，12 和其它的经文中特别用这个字来描写神在会幕中的同在。

第二，2:9 提到的生命树是伊甸园的中心主题。这课含有表征意义的树具有一种能力可以赐永生给一切吃的人。虽然圣经并没有清楚的这么说，但根据最近考古学的研究，在许多古文明圣地的遗址都有这种表征生命树的雕像。这个证据大大的支持一种看法，就是摩西会幕中那个有七叉尖的灯台很有可能就是象征生命树的表记。根据这个观点，伊甸园就是地上的原始圣地。

摩西提到伊甸神圣性质的第三点是他把焦点指向这个地区的金子和玛瑙。从2:12，13 我们看见伊甸地区盛产金子和玛瑙。而正如所料，在出埃及记 25-40 章里面提到金子和玛瑙在建造会幕时占了很重要的分量。

第四样伊甸园和会幕之间的关连是基路伯或天使。在 3:24，神设立基路伯把守生命树的道路。同样的，在会幕设计上也处处可见例如出埃及记 25:18 和 37: 9。这些基路伯不但提醒以色列人有关天上的天使，也让他们想起在伊甸圣地上的天使。

第五，我们从 3:24 看到伊甸园的入口在东边。这个事实好像没有什么特别的意义，直到我们注意到出埃及记 27:13 和其它的经文中所记的会幕大门和许多古代近东的神殿入口都是造在东边。这个事实再以一次显明伊甸是上帝神圣的居所。

第六，摩西描述亚当在伊甸园中工作所使用的语言，也在另一处地方用来形容 利未人在会幕中的服事。摩西在 2:15 描写亚当在园中的职责，说: [耶和华]将那人安置在伊甸园，使他修理看守。(创世记第 2 章 15 节)

同一组词汇也出现在民数记 3:7-8;8:26 和其它的经节。摩西用这些字眼来描写利未人在会幕中的服事工作。而亚当和夏娃在伊甸园里所担任的就是祭司的职份。第七，伊甸园出现在六日创造之后是有特别的意义的。我们在前一课看到创世纪2:1-3 记载六日的创造在神的安息日达到最高峰。有趣的是，在出埃及记 24: 16，摩西与神同在山上有六天的时间，然后在第七天神给了他建造会幕的指示。

以上，有关伊甸的七个特征显明出来摩西认为伊甸园就象会幕一样是圣地，是一个神在地上特别同在的地方。靠近这个地方就是靠近神的祝福。

我们在前面谈过，摩西相信迦南地就是伊甸的所在。所以当他强调伊甸的神圣特质的时候，也就是强调迦南地的神圣特质。靠近迦南地就是靠近神从起初就预定要作为他神圣的居所。在摩西教导有关未来敬拜的地方最清楚的经文是申命记12:10-11。他在那里说到 :

“但你们过了约但河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地， 又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。那时要将我所 吩咐你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和 华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立为他名的居 所。”(申命记第 12 章 10-11 节)

这段经文显明了摩西异象中迦南地的一个中心特质。他强调迦南地有一天要成为神与人同在的永久居所，就是耶和华的殿。

当然，摩西时代的迦南地只不过是当初伊甸园的影子，即使到了所罗门在耶路撒冷建造圣殿的时候，这应许地也还未能完全从罪恶当中赎出来，恢复起初完美的光景。然而，摩西却描述伊甸的神圣本质，把这地未来要达到的景象呈现在以色列人面前。抵达迦南地就是进入伊甸境内。那是神在地上一个特别的，神圣同在的地方。正如当初神把亚当和夏娃安置在奇妙的神殿园子里，他现在正在带领以色列人前往迦南。等他们在那地定居的时候，以色列民就要开始经历与神特别同在的福气。