我们理解了摩西鼓励以色列人要全民的合一这个特别重点，也要明白摩西为什么需要这么做。简单来说，摩西强调以色列人要团结合一，因为上帝也命定祂的子民会有全民的多元差异。

全民的多元

简单的说，所有支派的先祖都是雅各的后嗣，但这并不意味着他们是被完全地一视同仁对待。相反的，旧约圣经的其他部份已清楚表明，上帝给予以色列的各支派有不同的特权和职责。而摩西强调以色列众支派要和谐相处的一个主要理由是:唯有当以色列人都认识到，正是上帝自己赋予各支派不同的特权与职责，他们才能持守以色列全民的合一。

如同合一的主题，多元的主题也交织穿插于约瑟和他兄弟的故事里，最明显的是创世记 47 章 28 节到 49 章 33 节。在那几章里，雅各把他的产业分配给 12 个儿子，但是他也在他们和他们后代之间，确立了持久性的区别。

在这几章里，摩西借着区分雅各的儿子们，来强调以色列全民的多元差异。对我们而言，我们只看其中的两项，就是犹大和他的后代;以及约瑟和他的后代。让我们先来看犹大和他的后代。

犹大和他的后代 . 在这几章里，摩西有几次把犹大这个先祖放在中心位置，以此确认上帝命定犹大和他的后裔具有的显著突出地位。犹大首先出现在创世记 37 章 12到 36 节，那里叙述哥哥们想要杀害约瑟，26 和 27 节，犹大从众弟兄中间脱颖而出，成功的干预他们要伤害约瑟的计划。在 27 节犹大提醒他们，约瑟是我们的兄弟，我们的骨肉，以此强调兄弟之间应该和睦的这个特质。我们在这里看到当众弟兄同意犹大的计划时，同时也肯定他的领导地位。

创世记 38 章 1 到 30 节犹大再次出现，摩西在这里叙述犹大在迦南地所犯的罪。这一章显示犹大的放荡，对比约瑟在波提乏家中的正直操守，但是在 38 章 26节，摩西提到犹大谦卑的认罪，犹大承认他玛比我更有义。显然上帝接纳犹大的悔
改，因为上帝接着祝福犹大的两个儿子，法勒斯和谢拉。

44 章 14 到 34 节 先祖们第二次去到埃及时，摩西再次让人注意到犹大的领导位份。当便雅悯被控偷窃银杯时，犹大在约瑟面前挺身而出，恳求他的怜悯。他谦卑的求告，称呼自己和他的众兄弟是约瑟的仆人。从他承认“上帝已经查出仆人的罪孽”，显示他为着自己和众兄弟以前所作的事认罪悔改;他也尊荣自己的父亲， 提到如果便雅悯不能回到迦南，“恐怕……灾祸临到我父亲身上”;他也勇敢的自荐要代“替这童子”，留在埃及。

最后在 49 章 1 到 28 节，在雅各临终的祝福里，犹大移到显著的位置上。8 到 12 节，雅各宣称犹大和他的支派要被提升到无与伦比的领袖位置上，犹大支派有一天要成为以色列的君尊支派。创世记 49 章 8 到 10 节，雅各这么说道:

犹大啊，你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜……圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细 罗[那应得权杖者]来到，万民都必归顺。[和合本修订本](创世记 49 章 8-10 节)

注意这里所说的犹大的弟兄们必赞美他，他要用手掐住仇敌的颈项，意思就是他会征服所有敌对他的人;而犹大的父亲的儿子们-他的兄弟们—要向他下拜。如同之前提到的，摩西在这里显明犹大支派的权柄，要凌驾在以色列其他支派之上。

我们要注意，圭和杖是君尊的象征，是犹大的一个后裔会持有。犹大的君尊之家要继续治理，“直等那应得权杖者来到，万民都必归顺”。

创世记 49 章 10 节是圣经第一次明确显示，犹大的一个后裔要成为全地君王的这个事实。这是清楚的述及大卫家的弥赛亚，而这个未来的君王将要履行创世记 12 章 3 节的应许，就是上帝对亚伯拉罕所说的“地上的万族都要因你得福”。透过这位君王，上帝的国度要扩展到全地。而从犹大而出的这位伟大君王也要领受 “万民的归顺”。

我们不难理解摩西为何强调犹大在那个世界里的提升，从而对他的原本听众在“他们的世界”里讲话。犹大不是雅各头生的儿子，因此也不应该有这样突出的位份。但是，当摩西书写约瑟和他兄弟们的故事，以倡导族群合一时，他同时也期待他们按着上帝提拔犹大支派的这个事实，来维护这样的合一团结。

对于现今跟随基督的人，犹大的高升有许多隐含的意义。但是其中心主旨是上帝应许从犹大支派要出现一位至高的君王，这个应许全然应验在大卫公义的子孙，全宇宙的君王，耶稣身上。耶稣在祂国度奠基时，在天上领受他的权位。在祂国度延续时他依然掌权，直到他践踏所有的仇敌。而到国度成全时，他要在新天新地里作王直到永远。