对创世记 1 至 11 章记载的太古史有了一个整体的认识之后，现在让我们来看创世记第一个段落的细节:创世记 1:1 至 2:3 所描述的神的理想世界。

III. 文学结构

每当福音派基督徒提到圣经开卷第一章，马上就会想到各种解经上的争议。神是用日常的六日造天地吗?创世记一章的一日是一段很长的时期或时代吗?或只不过是用一种诗歌体，非历史的颂赞来描写神的创造活动?在福音派圈子里所有这些立场都被采纳。但我个人认为创世记第一章教导我们:神是用我们日常所理解的六日创造了世界，虽然不是所有笃信圣经的基督徒都持有这种观点。

无论如何，在这些课程中，我们探讨创世记开头的经文不是针对这些历史性的问题，而是注重它文学上的问题。我们更有兴趣知道摩西如何写，以及为何要写这一章。这段经文的文学结构如何?这些结构怎样帮助我们明白摩西写作的目的?

首先我们要注意这段经文有三个主要的阶段:就是开始，中段和结尾。摩西的创造记事以1:1 至 2 开始，我们可以以黑暗混乱的世界作为这段经文 内容的概要。1:3 至 31 构成中间这段的内容，包含所谓的六日创造，或称六日创 造秩序。最后，2:1 至 3 是安息日，或是我们所谓的理想的世界。

在本课中，我们将探讨这种结构里所有的三部分内容:首先是黑暗混乱的世 界;其次，我们将研讨涉及理想世界的第三部分;最后，我们将探讨六日创造秩 序。让我们先看第一章1 至 2 节，黑暗混乱的世界。

黑暗混乱世界

从创世记一章的第一段，我们看见在笼罩全地的混乱与神的灵之间存在一个很重要的戏剧性的张力。

1:1 至 2 用第一节作为开场的标题，接着在第二节描述世界起初的光景。听听 摩西在1:2 怎么说:地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。(创世记第 1 章 2 节)

这节经文引介出一个戏剧性张力，贯穿全章的经文，张力的一端:世界是空虚混沌 的或是希伯来文 Whboêw” ‘Whto。这个希伯来文出现在圣经中的次数太少，我们 无法准确地明白它的意思。但有许多学者认为它是一个不适合人居住的，不利于人 类生活的世界，就如沙漠或旷野，不利于人类生活一样。所以，在经文一开始，我 们就看见有一个不适合人居住的、黑暗、原始、混乱的深渊笼罩着全地。这戏剧性张力的第二个要素也出现在 1:2。摩西说:神的灵运行在水面上。 这里用的是希伯来字，是飞翔其上或盘旋其上的意思。

所以在经文的开头，我们看到极富戏剧性的画面。一边是地上的混乱，另一边是神的灵运行在混乱之上。事实上，神已经预备要开始行动，除去笼罩全地的混乱。这个起始的戏剧性张力引发出几个问题:神的灵要做什么事?这混乱会起什么变化?

先有了经文开头这个戏剧性张力的概念，我们现在要从摩西的创造记事最后一 段:创世记2:1 至 3 的理想世界来看 这个张力如何获得解决。

理想世界

这段经文的结构很简单。2:1 开始有一个概要性的陈述说:神完成了他的创 造之工。然后在 2:2 至 3 的结论说:神就安息了。创世记 2:2 至 3 这么说:到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息 了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的 工，就安息了。(创世记第 2 章 2-3 节)

当摩西描述神进入安息，特别赐福这个日子，使它分别为圣的时候，他就是在宣告混乱与神运行的灵之间的紧张关系已经解除了。神已经制服了黑暗，掌管了混乱的深渊，而且对这个他所造井然有序的理想世界感到心满意足。创造的故事就在此结束，在这个喜乐和平的异象中呈现一个完美和谐的宇宙。