至此，我们已经探讨了现代福音派的观点，也论到福音派学者对于五经一些重要的假设前提。我们思考了福音派学者如何看待圣经这个部份的作者身份。现在我们来看这些观点如何影响福音派学者采取的解经方式。

解经方式

关于这些解经方式，我们能谈论的有很多，不过我们只着重于福音派学者所奉行的三个主要方向。第一，我们要来看所谓的主题解经，然后我们要探讨历史解经，最后我们要查看文学解经。这三个方式并非各自为政，而是密切的交互运作;不过它们各有其着重之处，因此我们还是一个一个的依序来看，首先让我们来探讨主题解经。

主题

按着主题解经，我们乃是把摩西五经看作是一面镜子，它反映出对我们非常重要的一些议题。福音派学者已经强调过圣经这个部份的一些主题，但是我们也看到五经的每一卷书也各有其重要特点。当然，摩西本人可能有，也可能没有要刻意去强调这些主题。这个方式显示出几千年来基督教解经的特质。

基督教所强调的主题，列在单子上的有一长串。有些人特别着重人际问题和当前的争议。另外一些人是用五经来支持他们的传统系统神学观点;例如五经启示了许多关乎上帝的事情，也花了很多的篇幅讲到人性的不同层面，此外也相当的关注其他的受造物。

主题解经的最大缺点之一在于它轻忽了摩西最初写五经的主旨是为了那些跟随他要去到应许之地的以色列人。因为他们忽略这个原本的处境，所以主题解经常常只是留意到那些次要的主题。

即使这样，我们要牢记的是新约认同对于五经的这个解经方式。我们看到耶稣和新约的作者们处理一些生活议题，例如因信称义，离婚，信心，工作，还有五经里提到的一些次要议题时，他们也是诉诸于摩西写的这几卷书。所以，只要我们小心，不要错误的把某些主题强加在经文里，主题解经仍然是解读摩西五经的一个宝贵方式。