了解了上帝救赎的恩典以后，我们现在要来讨论上帝普遍恩典的作为，也是我们要效法的模式。

普遍恩典

普遍恩典乃是神学的一个词语，指的是上帝对那些从未得救的人显出的恩慈。对于我们这些至终要得救的人，上帝的恩典总是导向我们的救赎；但是上帝也施行非救赎性的恩慈，或是普遍恩典，给那些从未得救的人。在登山宝训里，耶稣讲到上帝普遍的恩典是祂对全人类表现的爱。确切的说， 上帝对人类的爱，没有像祂对信徒的爱那么深入。但是那仍然是真心诚挚的爱，也 是我们应该效法的模范。马太福音 5章 44到 48节，耶稣这么教导上帝普遍的恩 典：

要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的 儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的 人……所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。（马太福音 5 章 44 – 48 节）

如同耶稣所教导的，上帝的完全包括祂对歹人的爱，即使那些人从未信基督的人。上帝以降雨或阳光给所有的人来表现祂的爱，祂是以恩典对待所有的人，不断的以自然的出产和规律性供应人们的需求，让他们在生活中兴旺。这不是说上帝总是这么恩慈，不是这样的，有时祂也会对恶人施行审判，但通常即使是祂的仇敌， 祂也是忍耐而且恩慈的对待他们。因着我们爱上帝，我们也应该爱祂所爱的人。按着上帝的榜样，我们的爱也要 激发我们以良善对待所有的人，即使是那些恨我们，逼迫我们的人。例如出埃及记 23章 4到 5节，上帝的律令是要我们看顾保护敌人的财物，经文是这么写的：

若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人 的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。（出埃 及记 23 章 4 – 5 节）

这些教导的上下文主旨是讲到公平正直，经文的重点是我们应该以公义待所有的 人，包括是那些恨我们的人。但是耶稣不只是要我们以公正合宜的态度对待我们的仇敌，祂还教导我们要爱 他们。我们以公义的心态对待仇敌，因为我们希望他们能够得着公正的保护和福 祉，也因为我们爱上帝，祂乃是公义的准则。

我们不容易有这样的爱心来对待仇敌。我们通常只想漠视他们的需要，甚至很想报复，而且当他们受到不当的对待时，我们会满心窃喜。可是这不是上帝的性 情，也不是祂行为的模式。我们若是这么做，只是出于自私的动机，想要让自己称心满意，可是这样的行为乃是依循罪恶世界和魔鬼的模式，不是恩慈怜悯的上帝会有的行为样式。你可以想想看，当你和所爱的人吵架，对方可能是你的父母，子女，配偶，或好友。有时这样的争执会让你很生气，很恼怒；但多半的时候，我们的怒气不会盖过我们对这些人的爱。即使对他们生气，我们还是持守与他们的关系，爱他们，不愿看到他们受到不公平不合理的对待。在许多情况下，这也是上帝希望我们对仇敌持有的心态，我们应该关心他们的 福祉，而这样真心的关怀应该表现在我们的行为上，促使我们以恩慈的心对待他们，为他们祷告，保护他们，以及在他们有需要的时候供应他们。当我们效法上帝普遍的恩典行事为人的时候，有一点我们要注意。我们显示这 样的爱心，并不会就因此盖过我们对公正的期待。上帝有时是会撤回祂的恩慈，对 恶人施行审判。但上帝的审判总是良善而公义的，更重要的是，圣经教导我们爱的 重要层面之一就是公正如同诗篇 33章第 5节所说的：

他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。（诗篇 33 章第 5 节）

以公义之心抵挡那些恶待我们的人，并非与爱他们不能兼容。在理想的层面上，当 我们真的效法上帝普遍的恩慈，我们的企求公平，对上帝的爱，对邻舍的爱，以及 我们对仇敌的爱都有显著的相似。因为上帝是公平正直的，祂常用审判来纠正罪 人，驱使他们能够悔改和得救。例如撒迦利亚 14章 16节所所的，上帝对列国的审 判是要促使他们悔改：

所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华。（撒迦利亚 14 章 16 节）

即使我们盼望上帝的公义彰显，我们至终的动机仍是爱，希望上帝的公义能够带来 悔改，促使人得生命。上帝的爱包含许多的方面，如果我们将之过分的简化，就会误以为在我们盼望 对恶人施行公义时，我们就无法同时真正地爱我们的邻舍；或是当我们恨恶世界上 发生的邪恶不法之事时，我们就无法爱人如己。但是圣经教导我们，上帝的爱既包 括追求正义公平，也包含憎恨邪恶罪行。

因此，身为基督徒，在我们要做出爱的抉 择时，也要注意将我们对追求公平和憎恨邪恶的部分，包含在我们对全人类的爱里 面。这些感受若脱离了爱，就变成是罪了。然而它们若是从爱心发出来，就是公正 合宜的，而且也会驱使我们在言行思想上有让上帝悦纳的样式。