谈过了 上帝的权柄和掌管是我们生活环境的两个基本事实以后，我们要来看 上帝性情的第三个基本事实：那就是祂的同在，祂介入我们的世界中。

同在

我们要把 上帝的同在分成三个部份来讨论。首先，我们要讲到 上帝是圣约的君王；第二，我们讲到 上帝是道成肉身的主；第三，我们讲到祂是服事的圣灵。我们先来看对于所有被造物，特别是全人类而言， 上帝是圣约的君王。

圣约的君王

上帝自从创造亚当和夏娃以来，就一直以圣约君王的身份与人同在。在前一课里，我们看到人类的始祖是按着 上帝的形像而造的，是 上帝所授命，治理全地的领袖，要把 上帝的国度推展到地球各处。而当人愿意信靠 上帝的时候， 上帝也亲临祝福他们；在他们犯罪时，咒诅惩罚他们。

人类堕落犯罪以后， 上帝不再与亚当夏娃在伊甸园里同行。可是 上帝并没有因此就离弃祂的受造物，祂仍是以圣约君王的身份与人类同在。

虽然人的眼目看不到，但 上帝是无所不在的；而且祂也在许多时候，以可见的形式显现，例如出埃及记13章提到的云柱或火柱；除此以外，祂借着神迹显现，例如出埃及记14章祂分开红海。 上帝也以特别的方式显于一些人，例如列王记下第1章，以利亚呼求火从天而降。 上帝常是用以色列民的圣约君王身份显现，保护祝福祂的百姓，咒诅消灭他们的仇敌。直到今天， 上帝还是我们的君王，就如耶稣在马太福音5章34到35节所教导的。

上帝以圣约君王的身份与我们同在，表示祂在这里，祂的权柄涵盖全地，祂的审判遍及万民。如同希伯来书4章13节这么描述：

被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。（希伯来书4章13节）

上帝是无所不在，所以祂的眼目遍察一切，而也是根据祂所见到，实行祂的审判。你可能还记得在前面几课里，我们如此定义基督教伦理：

是作为一种鉴别方式的神学，用于判别哪样的人格，行为和态度可以蒙 上帝祝福，哪样的则不蒙上帝悦纳我们的伦理抉择总是证明 上帝的同在，而且祂是我们目前也是未来的审判者；也因此，在我们作伦理抉择时，一定要考虑到 上帝的同在，以及祂是我们至高 上帝圣约的审判者这个重要的事实。我们无法离开 上帝而自行生活，我们永远活在祂的鉴察和祝福之下。