我们已从情况处境的角度探讨了启示内容所包含的事实和目标﹐现在要来看神显示那些途径﹐是我们在伦理的情况中可以使用的。

途径

十六世纪初意大利的政治哲学家马基雅弗利写了君王论这本知名的书。然而在 世人的观点里﹐马基雅弗利这个名字等同于“为达目的﹐不择手段” 这个口号。他会如此的声名狼籍﹐乃是因为他教导在许多情况下﹐政客们必须违反一些道德准则﹐为的是达到有利于国家的目标。然而神所启示我们的则是正好相反。

若要按着圣经原则来回应每个伦理问题﹐我们不单要知道神启示的事实和目标﹐还必须知道祂所启示﹐要达成目标的途径。因为衡量事实状况和设定目标终是会影响我们的行动抉择﹐而我们所采取的行动﹐就是我们达成目的的方法或手段。所有的基督徒都知道﹐圣经对我们如何行事为人 有许多教导﹐因此知道神要我们以怎样的方式行动﹐在我们作抉择时是十分重要 的。我们来看雅各在雅各书 2章 15到 16节所教导的﹕

若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对 他们说：“平平安安的去吧！愿你们穿得暖，吃得饱” ；却不给他们 身体所需用的，这有 什么益处呢？（雅各 书 2 章 15 – 16 节）

我们要认清一个事实﹐就是我们生活周遭存在着需要衣服食物的穷人﹐而要紧的是必须帮助他们能够吃饱穿暖﹐但如何达成这个目标也很重要﹐就是我们必须供给他们食物和衣服。在这段经文里﹐雅各呼吁他的读者们﹐从普遍启示和实存启示来寻求答案﹐我们可以扪心自问﹕“我们可以用什么方式帮助穷人﹖”不过我们也要记得﹐特殊启示也有多处教导我们可以达成美好目的的一些途径。圣经教导我们要有道德行为﹐所用的主要方式之一是讲述一些例证榜样引起我 们的思考。

一方面，圣经让我们看到一些负面的例证榜样，那些不照道德准则行事为人的；另一方面，圣经则是给出一些正面的例证榜样，呈现出这样的人，他们乐意正确地理解神的法则﹐也能合宜的估量他们的具体情形﹐然后，能够以正当美好 的行动来达成美好良善的目标。保罗在哥林多前书 10章 8到 11节的描述﹐让我们看到一些负面的例子﹐他这 么写着﹕

我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨 言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为 鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。（哥林多前 书 10 章 8 – 11 节）

保罗从早先以色列人在旷野绕行四十年的经历里引出这些负面的例子。神在那时多次向以色列显现﹐启示他们当行的﹐和他们旅程的目的地。可是在他们行进时﹐以色列人屡次得罪神﹐背离神所设定﹐引领他们达成目标的途径—例如敬虔的生活方式﹐清心的敬拜﹐祈祷求告神的名等等。相反的﹐以色列人却偏好淫乱﹐拜 偶像﹐口发怨言等。他们不当的行为让我们看到那些是神所憎恶﹐严厉谴责的生活 样式。在另一方面﹐保罗在哥林多前书 11章 1节所说的﹐则让我们看到正面的例子 ﹐他如此写着﹕

你们该效法我，像我效法基督一样。（哥林多 前 书 11 章 1 节）

保罗在此举出他自己和耶稣是伦理德行的模范。在那里﹐保罗清楚讲到哥林多教会 的信徒们﹐无论是借着特殊启示﹐普遍启示﹐或是实存启示﹐都充份领受了关乎耶稣和他的为人行事。保罗明白指出﹐借着耶稣完美的生活典范﹐和他自己虽不完全 却勉力而为的生活方式﹐哥林多信徒们不只学到讨神喜悦的生活事实和目标﹐也应 当了解何为敬虔生活当有的途径。

总之﹐我们已看到情况处境的启示内容包含了事实、目的、和途径﹐这些是帮助我们作合宜的伦理抉择的基本要素。如果我们要在每天的生活中做出合于圣经原则的决定﹐我们就得了解神在我们的情形中所启示的这些层面。