看过了启示的背景状况﹐启示的本质﹐以及对启示状况所常用的解经方式﹐我们要来探讨应用启示于现今的生活中的要思考一些事项。我们在现今生活中碰到的事实﹐如何帮助我们认识自己对神当尽的职责﹖我们的情形如何影响我们的职份﹖

V. 启示的应用

你应该记得所谓依据圣经作抉择﹐就是伦理抉择乃是涉及一个人把神的话语应用在某个情况里。这使得我们在作伦理抉择时﹐必须从三个角度来考虑﹐那就是从规范准则﹐情况处境﹐和存在动机的角度来思考神的话语。

在这一课里﹐我们着重的是情况处境的角度﹐因为要正确的使用神的话语﹐我们不只需要了解神话语的内 容和性质﹐也必须知道我们现今的状况﹐就是要把神的话语应用在其中的处境情 况。神的话语如此丰足﹐如果我们对神的话语有透彻了解﹐明白每个特殊启示﹐普遍启示﹐和实存启示都反映出祂的性情﹐我们必然会知道应该如何作抉择。因为不管从那个角度来思考伦理抉择﹐都会包含到其它两个﹔如果我们从规范准则的角度探索伦理问题﹐所得的结论﹐必然和从情况处境和存在动机的角度探求的结果一 样。

然而事实上﹐我们对神规范准则的认知并不透彻。而且神的话语对祂性情的描述也不是无限的。然而这样的启示已经足以让我们可以做出好的伦理抉择﹐不是因为神明确的告诉我们在每个情况下应该怎么作﹐而在于它提供足够的信息﹐让我们知道神的性情﹐由此可以推敲出在每个情况下我们应该怎么作﹔而这个思想过程中 很重要的一部份﹐就是对我们要应用神话语的情况有所了解。在作这个探讨时﹐我们再次要注意情况处境的三个考量﹕第一﹐我们需要了解 现今环境的事实﹔第二﹐我们要注重现今的目标﹔第三﹐我们要思考神所允许让我 们在现今达成这些目的可用的途径。我们会以圣经对于食物的律法为例子﹐来解说 这三个层面。让我们先来看现今环境的一些事实。

事实

在这个部份我们要谈到的重点是﹐事实若有改变﹐神话语的应用也要作改变。为此﹐我们要看圣经是怎么运用这个原则。我们要探讨三个不同的时代﹕首先是摩 西带领的出埃及时代﹐而后是以色列人定居在应许之地的时代﹐以及基督升天以后 的新约教会时代。在谈到这三个时代的一些事实时﹐有一个很重要的看见。我们会发现它们之 间有相同处﹐也有差异的地方。就神的性情而言﹐在这三个时代里﹐都是一样的﹐ 因为神不会改变。而且﹐在这三个时代里﹐神存在和神的属性的事实也是一样的。此外﹐在这三个时代里﹐人类都是堕落而有罪﹐在道德行为上﹐极需要神的指引。

就饮食而言﹐在每个时代里﹐人为神的荣耀而吃喝﹐这个情形至今仍是如此。然而在另一方面﹐圣经也清楚记载这三个时代是有所不同﹐因此在某个时代看 为有罪的行为﹐在另一个时代却看为是无罪的。我们来看与饮食有关的事实﹐如何随时代变迁而有所不同。出埃及的时候﹐以 色列人在饮食上受严格的律法所管束﹐只能按某些特别的方式﹐吃洁净的动物。例 如利未记 17章 3到 4节﹐讲到在前往应许之地时﹐除非以色列人将某些洁净的牲 口在会幕那里先献给神﹐否则他们若擅自宰杀而食用是有罪的。

但是，在以色列人散布且定居于应许之地以后﹐圣经明示他们是受比较宽松的律法所管辖﹐而且摩西本人也预先看到这样的情况。在申命记 12章 15节提到﹐以色列人定居那地以后﹐可以在各人所居的城镇宰杀洁净的动物而食用﹐无需先到圣所去献于神。

而到耶稣受死升天以后﹐教会在饮食上是受许可的律法所管辖。使徒行传 10 章 9到 16节记载﹐借着彼得所见的异象﹐神清楚指示所有的动物都是洁净的﹐因 此要使徒们不要把信主的外邦人排除于教会之外。实际上﹐这些事实的相同或差异都会影响伦理判断。如果事实维持不变﹐依 据事实作的判断也是不变。

例如神是良善的，人都是有罪的，并且人为神的荣耀而 吃喝﹐这些和其他的伦理判断相对来讲，没有随这些时代的变迁而改变﹐就是因为 这些判断所基于事实仍都维持不变。但是随时代变迁而改变的事实﹐其影响的抉择也有所改变。出埃及的时候﹐百 姓只能吃已献祭给神的洁净动物。到了应许之地﹐他们只能吃洁净的动物﹔而到了 新约教会时代﹐则是可以吃任何的动物。在每个时代﹐神的性情都没有改变﹐但因 着祂的性情而定的行为准则却随着环境不同而有改变。我们看到这些相同与差异﹐对现今的基督徒也有其教导作用。

从广义的角度而 言﹐有些不变的事实在历世历代都是如此﹐例如神存在和神的性情从未改变﹐而人 类仍然是堕落有罪的。此外，人吃喝仍然是为了神的荣耀。因此依据这些事实所作 的判断抉择，就如神是良善的，人都是有罪的，并且人为神的荣耀而吃喝必须仍然 要持守不变。但是就已经变迁的事实﹐我们如何裁定饮食的规矩是否合宜﹖我们现今的状况 与以色列人在出埃及时代、和定居应许之地时是有许多的不同。

在出埃及时﹐是采 用严格的律法﹐因此使得他们只能吃献与神的洁净动物。在应许之地﹐是采用宽松 的律法﹐因此他们可以吃洁净的动物。现今的基督徒还是应当知悉这些律法﹐可是 它们在现今的时代已不像过去那样生发效力﹐因此在应用上也就有所不同了。就这一点来说﹐我们的状况与初代教会是类似﹐饮食的规矩也按着许可的律法 而行。使徒行传 10章 9到 16节﹐哥林多前书 8到 10章﹐罗马书 14章都教导我们 ﹐就教会的规矩﹐我们可以食用任何的动物。为了证明这点﹐我们来看一段经文﹐ 帮助我们明白这样的教导。提摩太前书 4章 2到 5节﹐保罗这么说道﹕

这是因为说谎之人的假冒……又禁戒食物，就是神所造、叫那信而明 白真道的人感谢着领受的。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受， 就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。（提摩太前 书 4 章 2 – 5 节）

无论如何﹐作每一个伦理抉择﹐我们都需要分辨现今的状况与圣经时代有什么差异和相同之处﹐然后按着那些变迁而作调整。不过，就饮食而言﹐现今的时代与新约教会的状况是相似的﹐因此我们也就应当照新约教会立下的规范去行。