了解了什么是看重人为权柄的解经方式以后﹐我们来看这种策略会给信徒的生命带来什么后果。

结果

过度依赖人为权柄会衍生出许多问题﹐我们在此只探讨其中的两个﹐首先就是会拒绝圣经的绝对权威。实际上﹐当人们全然信赖专家权威的看法时﹐他们往往会拒绝以圣经为其至终的准则。我们可以看新约的一个例子。在福音书里﹐耶稣就碰到许多乐于接受传统理论，而拒绝以圣经为至高权柄的法利赛人。马太福音 15章 4到 6节﹐耶稣这么说 道﹕

神说：“当孝敬父母”……你们倒说：“ 无论 何人对父母说：我所当 奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。” 这就是你们借着遗 传，废了神的诫命。（马太福音 15 章 4 – 6 节）

法利赛人没有拒绝圣经﹐他们是相当尊重圣经﹐但相比之下﹐他们更看重传统理论。他们应当把这些言论与圣经相比对﹐而看出其中的缺乏﹔可是法利赛人却宁可接受与圣经事实﹐目的﹐途径不相符的人为看法﹐耶稣就是为此谴责他们。高举人为的决定过于圣经﹐所产生的一个相关问题﹐就是会赞同错谬的见解。人都会犯错﹐因此如果我们盲目的认同别人的抉择﹐我们无可避免的就会认同一些错误。

如果教会赞同这些错谬的见解﹐那就更成问题了﹔有时教会甚至强制要信徒接受这些错谬的解说。例如主后 325年尼西亚大公会议上﹐教会严厉且正式的驳斥异端亚里乌主义﹐ 因为它否认三位一体的教义。但是在主后 357年举行的斯缪穆第二次大公会议﹐教 会又改变其立场﹐而认定亚里乌主义﹐接下来的几年﹐一些地方性的会议也肯定这 个决定。

在那其间﹐亚历山大的主教阿他那修还因着反对亚里乌主义而数次被放逐 ﹐他并且被认为是异端分子﹐就因为他持定现今教会认为是正统的三位一体说。总而言之﹐看重人为权柄的解经法会造成危险的后果﹐其中之一是让人拒绝圣 经所具独一无二的权柄﹐以及去认同错谬的教义﹔如此一来﹐就会把神启示的真理 变得模糊不清﹐使得我们无法明白自己的本份职责。我们已经谈过看重人为权柄的解经方式和它带来的结果﹐现在要来探讨如何才 能避免陷入这样的错误里。

更正

更正之道其实很简单﹐那就是我们必须时时刻刻都持守圣经的至高权柄﹐以它为我们至终的规范准则。教会和人为传统可以帮助我们了解圣经﹐但他们的权威有限﹐无法像圣经那样督导我们的良知。就如耶稣指责法利赛人时所强调的﹐我们必须按着圣经的原意﹐去信守神的话语。韦斯敏斯德公认信条 1章 10节﹐对这个观念有一个很好的结论。它是这么说 的﹕

决定宗教上的一切争论，审查教会会议的一切决议，古代作者的意 见，世人的教训和私人的灵感，都当以在圣经中说话的圣灵为最高裁 判者，而且对其裁判拳拳服膺。

圣经是神所说的话﹐没有任何的人为传统或解释可以与神的至高无上权柄抗衡。所 以，我们就必须相信圣经借着事实﹐目标﹐和途径所作的启示。实际而言﹐这就是说我们应该按着圣经来审查人的判断﹐而不是满足于接受会 有错误的人为看法﹐这包括教会的评论决议。我们要查考圣经﹐看这些人为的见解 是否正确。路加就是因此而称赞庇哩亚的基督徒。使徒行传 17章 11节﹐路加这么 写着﹕

这地方庇哩亚的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣 经，要晓得这道是与不是。（使徒行传 17 章 11 节）

如同庇哩亚的人一样﹐我们必须以圣经为标准﹐测试人为的见解和教义。没有什么 人﹐包括使徒保罗在内﹐是如此具有权威﹐不犯错误﹐以致我们可以依赖他们的见 解﹐超过圣经所启示的。松懈散漫﹐严正刻板﹐或人为权柄的解经方式﹐对困难的问题﹐可以提供给我 们一些简单容易，但却是靠不住的解答。乍看之下﹐似乎宁可错在过于谨慎﹐或是 宁可错在宽松﹐或错在信守人为传统。

但是，实际上﹐不管错在事情的什么方面﹐错 误仍就是错误，无法推卸。如果我们太看重松懈散漫﹐严正刻板﹐或人为权柄，以上任何一种方式﹐我们 实际上都是忽略了圣经阐明的事实﹐目的和途径。其结果，就使得我们无法明确的 知道我们自己当尽的本份﹐也无法以神的性情为楷模而努力去效法。正因为如此的 缘故﹐我们总是要试图去努力发现、并且信守圣经的原本含意。