文体

正如圣经的语言是多样性的﹐圣经的文学体裁也是如此。它们的范围比语言更宽广复杂﹐也让人更难掌握得宜。但是了解这些文体﹐对我们能负责地解释和应用圣经的内容部分和细节层面是至关重要。圣经包含许多不同种类的文学形式和体裁﹐其中有散文、诗词、歌词、律法、 故事、信件、誓言、使徒书信、预言宣告、箴言、比喻、和戏剧等。在每个宽广的 文体里﹐还经常有更细小的分类。

例如在预言宣告的文体里﹐我们还看到有审判的 宣告﹐祝福的宣告﹐诉讼的宣告等。这些文体按照它们的内容，也按它们的结构、 风格、和语言的用法而各有特色。除此以外﹐每一种圣经文体也用不同的方式表达其意思。因此﹐我们不只是要了解多样性的圣经语言﹐同时，我们也要明白那些繁 杂不同的圣经文体。我们引用圣经来谈论伦理问题时﹐通常着重的是圣经里包含了律法﹐或是直接 教导道德标准与诫命的那些经文。这些经文对我们学习研究伦理学固然是非常的重 要﹐可是我们也不要因此就误以为其它文体的经文就没有关乎伦理的教导。

为了这个目的﹐我们就需要查看圣经里一些谈到伦理守则和规范的叙述故事﹐我们要关注 涉及到道德和伦理的诗歌文体﹐我们也要探讨反映出伦理价值体系的箴言和智慧文 学。还有一些预言﹐它们显示了神悦纳或恼怒人的行为而有的道德裁决。事实上我们在前面几课已经看到﹐圣经的每一段经文都显示出神的性情﹐也因此都包含伦理道德的教导﹐不管那些经文是律法准则﹐书信﹐诗歌﹐箴言﹐历史故事﹐或是其它的文体。

为了这个缘故﹐当我们探讨伦理学时﹐我们必须研究圣经的 所有文体﹐为的是能够从中完备地了解神的道德伦理标准。为了阐明圣经所有的文体都可以在伦理道德上对我们有所启发与教导﹐我们可 以先来看圣经的故事叙述。当然圣经作者们的用意是在记载历史的事实。不过他们 也是想借着这些实在发生的事情激发我们的信心﹐并且教导道德伦理的功课。圣经 的历史记述至少在五个特定的方面，能够有助于我们对基督教伦理学的研讨与实践。

首先﹐在基本的层面上﹐我们必须认定圣经的历史故事是实事的记载。我们必须相信那些救赎的故事所叙述的是真实的。尤其是福音故事里的那些主要事件﹐例如耶稣的死亡﹐埋葬﹐复活﹐和升天﹐以及在五旬节主耶稣差遣圣灵来到世上等等的记载。此外﹐对于圣经借着其它的历史事实给予我们教导﹐我们也必须认定并且相信那些叙述是真实的﹐因为这些事实是明确的记载在圣经里。

第二﹐圣经的故事对于基督徒道德伦理的重要性﹐在于它具有在道德上改变更 新我们的能力。也就是说﹐我们之所以成为基督徒﹐有部份原因是因为知道圣经的 历史故事。在第一课里我们学到只有良善的人才能行出善事﹔而只有那些真心相信福音而 得救的才是良善的人。然而要能够相信基督﹐我们必须先知道基督是谁﹐和祂所做 成的事情。我们唯有从圣经的历史记述里才得以知道这些事情。所以在相信基督之 前﹐我们必须先知道一些圣经的历史故事。我们因此可以合理地说﹐如果要有良好 的德行﹐我们必须先要知道一些圣经的历史故事。

第三﹐圣经的故事叙述提供了神设定律法的背景缘由。要想清楚了解神的律法 ﹐我们必须先知道神赐给人律法的历史背景。例如﹐为了让我们愿意顺服神的律法 ﹐我们必须先知道那些强调神恩典的圣经故事。即使是十诫也是这样起头的。我们 来读出埃及记 20章第 2节﹐就发现神是这样开始说的﹕

我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出 来。（出埃及 记 20 章第 2 节）

十诫是以这样简短的历史叙述开始的﹐也以此来激发百姓愿意遵守那些诫命。事实 上﹐如果不带着这样感恩的心态﹐人们根本无法真心顺服那些诫命。正如我们在前 一课学到的﹐所有的善行都得出于良善的动机。在伦理学上﹐圣经的故事叙述非常重要。因为唯有了解圣经历史﹐我们才能清 楚明白神的律法。

第四﹐圣经故事提供了神对于历史事件的评价。因为神的判断总是正确合宜的 ﹐所以这些记载也给予我们稳固的道德指引。你应该还记得我们曾经定义“良善”是那些神所祝福的﹐而“邪恶”就是那些神所 咒诅或惩罚的。

在圣经故事里﹐作者们叙述那些神所祝福或咒诅的行为﹐思想﹐和 动机﹔他们借着这些记载为读者们提供了一些该遵守的榜样或该弃绝的实例。

最后﹐圣经故事的作者有时会记下他们自己的道德评论。有些评论非常的隐讳 ﹐而另一些则是非常明显。例如﹐创世记 13章 12和 13节﹐摩西对于所多玛的居 民有这样的评论﹕

罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和 华面前罪大恶极。（ 创 世 记 13 章 12 – 13 节）

摩西对所多玛的道德评估不只是让人对罗得的智慧判断有所存疑﹐也预料到神对那 个城市即将施予的审判。

受到神所启示和感动﹐记录圣经历史的作者们也对于故事里许多人物﹐心态﹐ 事件的良善与否作了评论。他们判断的言论代表了神对这些人和事的立场﹐也因此 提供给我们许多道德伦理的考量。

那么﹐以全本的圣经为我们的伦理标准有什么意义﹖正如我们在前面讨论过的 ﹐圣经故事的重要性也可以应用于其它的圣经文体﹔每一种文体都包含有规范准则 ﹐教导我们当有的思想、行为﹐ 和感受的方式。因此缘故，我们也必须遵守圣经 里每一段经文向我们提出的道德要求。

例如﹐圣经的诗歌常着重于人们当有的情感表达﹐也经常描述神所赞同或不喜悦的事情。预言则是叙述了神对人们行为的欢喜还是恼怒。它也显示许多能博得神喜悦的善事﹐并警告我们不要犯那些招惹神怒气的罪行。智慧书详细的解释神的性情﹐那也是我们至终的伦理准则﹐它教导我们如何把律法的精髓或原则应用于实际的生活中。即使圣经的某段经文没有强调伦理的考量﹐它们仍是常隐含有这样的教导。我们再来思考提摩太后书 3章 16和 17节保罗所讲的﹕

圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有 益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太后 书 3 章 16 – 17 节）

保罗强调全部的经文﹐不管是用什么文体写出来﹐都是要装备基督徒﹐使他们能够 蒙神所喜悦。既然每一段经文都与道德伦理有关﹐那么纵使圣经的作者没有特别强调道德的问题﹐那些经文仍是含有这方面的教导。简单的说﹐如果我们忽略任何经 文隐含的伦理教导﹐我们可能就无法全面性的了解神的启示所要给予的伦理准则。