II. 上帝做为作者
我们讲到圣经是神圣的著述﹐乃是着重于圣经是“神的话语”这个事实﹐是神对祂的百姓说的话。因此在探究圣经是出于神的启示这个特质时﹐我们是论到两件事﹕圣经的权能和圣经的权柄。多数的福音派基督徒当然都认定圣经乃是神对历世历代的人所宣讲的﹐具有其权柄能力的话语﹔不过我们多半不会想到圣经的这个特质会和这么多的论点有关。如果我们对这些观点有更深入的认识﹐那么就更能有效的将圣经应用于伦理情况里。因此让我们先来看圣经的权能这一点。
圣经的权能
身为基督徒﹐在触及伦理问题时﹐我们不单只是要知道那些事情是良好而美善 ﹐那些则是错误邪恶的﹐我们也在意要怎么用在道德上让人钦佩嘉许的方式﹐将这 些知识应用、表显出来。在行动，思考，和感受的过程中﹐我们能从那里得到力量 ﹐来实施出正确和良善的抉择呢﹖在这方面，我们就要大大地借助圣经的能力。圣经是神活泼有功效的话语﹐它不只告诉我们应该怎么作﹐它也给了我们力量和能力去相信﹐而且能够活出讨神喜悦﹐蒙神祝福的生活方式。就此观点﹐我们先来看神话语的权能是以那些不同的方式表现出来的例证﹐然后我们再来看这个能力对伦理抉择的影响。
例子
如同前几课我们所谈论过的﹐神用许多的方式对人说话。圣经也明白指出﹐即使不是以经文字句的方式﹐神的话语还是大有能力。在探究这一点时﹐我们首先要看神话语在创造过程中显出的能力﹔接着我们要看祂预言的能力﹐然后是福音传扬的能力﹐最后是探索神成文的话语﹐也就是圣经所具有的大能。让我们先来查看神话语对受造物的权能。当我们思考神话语的权能时﹐首先想到的就是神的话语在创造中所显出的能力。最显而易见的就是创世记第一章所记载的﹐神创造天地万物的过程﹐讲到世界 是因神的话语而存在的。整章从头到尾显明神唯一所作的就是说话﹐透过祂的话语 ﹐祂创造、命定、使受造物充满整个宇宙。如同诗篇33 章第6 和第9 节所说 的：
“ 诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。”“ 因为他说 有，就有，命立，就立。” （诗篇 33 章第 6 ， 9 节 ）
神的宣告在创造过程中显出极大的权能﹐万事万物乃是因着祂的话语而存在的。这 并不是说话语本身就具有神掌管的能力﹐乃是说神以话语的宣告为管道﹐传递出祂 的能力。神使用话语为媒介﹐达到祂行事的目的﹐就像我们人使用锤子来钉东西一 样。其次﹐圣经也清楚表明﹐神透过受感先知们的口﹐所说出的话语也同样带着能 力。以赛亚书 55 章 10 到 11 节肯定这一点。在那里﹐先知如此写道﹕
雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实……我口所 出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去 成就（或作所命定）的事上必然亨通。（以赛亚书 55 章 10 – 11 节） 虽然这段话指的是从以赛亚口中讲出的神的话语﹐但其上下文则明白显示出神是论到先知以赛亚所传讲的。犹大国的百姓不是直接从神那里﹐而是透过以赛亚的口听到主的话语。即使如此﹐这信息在以赛亚传讲并记录时﹐仍然带着能力﹐它具有神 的大能﹐能够成就神要达成的目的。接下来我们要看神话语的大能﹐透过非默示的传讲神的话或福音而显明出来。新约讲到透过传讲福音﹐显明神的作为时﹐常肯定这个观点﹐即使传讲的人未必是 全然没有错误。例如罗马书第一章15到16节﹐保罗就明白的讲到福音是带着神的大 能﹕
情愿尽我的力量，将福音也传给你们…… 这福音本是神的大能，要 救一切相信的。（罗马书 第一章 15 – 16 节）
保罗认为的福音﹐不只是关乎耶稣所行的一套真理﹐也不是借着福音的叙述﹐描绘 出神的大能﹐福音也不是关乎有大能的这位神﹐或是神以祂的能力所行的一些事 情。保罗的重点乃是﹕传讲福音这个行动就具有能力﹐因为神借着这样的传讲﹐使 人相信。哥林多前书1 章18 节﹐保罗也有类似的讲法。他这么写着﹕
十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大 能。（哥林多前书 1 章 18 节）
注意再一次，保罗在这里讲的是信息本身﹐而不单只是与信息有关的历史事实。在实际生活中﹐人们往往不愿意接受福音所宣讲的真理﹐与此同时，他们反倒断定拯 救世人的神是愚拙的。人们因为不相信福音的信息是真的﹐所以觉得那是愚拙的道 理﹔对他们而言﹐那好像是新奇的神话故事﹐甚至是个谎言。他们认为思想正常的 人绝不会去相信这种事。就因为这个缘故﹐十字架的福音对不信的人仿佛就是愚拙 的﹐然而，对于相信的人来说﹐福音的传讲和宣讲乃是神的大能﹐因为正是藉着这 个管道﹐神引领他们获得得救知识的真理。了解神的话语在创造过程、预言﹐以及福音传扬中所表显的能力﹐我们接着要 明白神成文的话语﹐就是圣经所具有的大能。路加福音16章﹐耶稣在讲财主和拉撒路的故事时﹐就指证出神成文话语的大 能。你应该记得财主死了﹐他从阴间抬眼看见拉撒路在亚伯拉罕的怀中。财主担心 他的家人也会灭亡﹐下到阴间﹐就求亚伯拉罕让拉撒路复活﹐差遣他去向财主的家 人传悔改的信息。路加福音16章29到31节﹐我们读到亚伯拉罕的回答﹕
他们有摩西和先知的话可以听从……若不听从摩西和先知的话，就是 有一个从死里复活的，他们也是不听劝。（路加福音 16 章 29 – 31 节）
这段经文至少有两点和我们的谈论有关。首先﹐亚伯拉罕讲到圣经。他提到了摩西 和先知﹐当然不是指他们还活着﹐继续亲口说话﹐而是指这些神话语的记录者﹐透 过圣经继续对人说话。当年神感动摩西和先知们所讲的话既然大有能力﹐那些话语 以书写的方式流传下来﹐也就仍然带着能力。其次﹐圣经是先知受神感动﹐将祂的话语书写而成的﹐它所具有的领人悔改的 能力﹐等同于人们见到一个死而复活的大神迹。从许多方面来说﹐论到圣经的大能 ﹐这段经文是最有力的叙述之一。我们知道﹐能见证到有人从死里复活﹐那是一个 相当震撼的经历﹐足以让人的生命有所改变。然而在这里﹐耶稣却是明白的指出﹐ 阅读圣经甚至比看到死人复活更具有能力。提摩太后书 3 章 15 节﹐使徒保罗也肯定这个观点﹐他这么说道
这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。（提摩太后书 3 章 15 节）
研读经文有如传讲神的话﹐因为神让人透过这个管道﹐得以了解并且产生得救所需 的信心。传讲神的话语带有神的大能﹐圣经本身也是如此。