对于圣经的充分性有相当的理解以后﹐我们现在要来看对于这个观点﹐人们通常会有的一些误解。

误解

我们要将这些误解大概的分为两大类﹕第一﹐人们过于高估圣经的充分性﹔第 二﹐人们过于低估圣经的充分性。让我们先来看人们如何高估圣经的充分性。通常而言﹐那些高估圣经充分性的人﹐其实都是对圣经存着相当认真而且执着 的态度﹔不过他们却常常对于一般启示和实存启示缺乏合宜的认知态度。结果他们 就误以为﹐即使对于涉及的人事状况没有充分的认知﹐也可以把圣经适当的应用在 伦理的抉择里。他们相信作伦理决定就像研读圣经和遵守它的教导那么简单。

然而在日常生活中﹐在我们遵守或是应用圣经之前﹐我们也必须先理解我们应用对象具 体的人事情况。毕竟神也给我们一般启示和实存启示﹐如果我们忽略这些方面的启 示﹐我们也就忽略了神所给予我们用来解释和理解圣经的一些工具。不过也不是所有的错误都是来自高估圣经的充分性﹐更多的时候﹐是来自于对 于圣经充分性的低估。通常这种错误的认知是坚持圣经只足以引导我们应付生活中 的一些有限情况﹐只对某些事项给予一些道德指引。

例如托马斯·阿奎那认为一般 启示和实存启示就足以教导我们许多道德的准则﹐而圣经则是补充给我们一些资讯 ﹐让我们知晓那些一般启示和实存启示所没有涵盖的事项﹐例如人类的得救之道。近年来更有人认为圣经并没有谈到一些颇受人争议的事项﹐例如一夫一妻制、同性 恋、堕胎﹐和安乐死等问题。然而，如同我们讨论过的﹐透过直接或间接的教导﹐圣经提供给我们一个关乎 伦理准则的完备体系。

依此而言﹐在启示神的旨意﹐以彰显祂的荣耀﹐我们的得救 ﹐信心和基督徒生活等各方面﹐圣经的充分性是没有局限的。一般启示和实存启示 也包含了一些这样的准则﹐然而它们没有包含圣经直接或间接所涵盖的那些准则。* 注意，有必要再次强调这一下，圣经并没有对人生中的每一个细节都给予直接或 详尽地论述。我们大大需要来自一般和实存启示带给我们的信息* 因此我们可以说圣经所言足以应付人生生活的每一层面﹐所以我们对神当存有 的心志﹐就是时时刻刻都要应用圣经的准则。