上帝本身

讲到神是我们绝对的道德准则时，有许多的问题值得我们探讨。在此我们仅提到其中的两点：第一，良善的是神的位格属性；第二，神的良善是所有美善之事的终极标准。

位格属性

首先当我们讲到良善是神的位格属性时，意思就是祂本身是所有道德伦理所依据的标准。虽然我们有时只是抽象性的谈到良善公义等观念，或是将这些词汇用于一些客观的事情和意念上，其实这些观念是来源于一个更基本的事实，那就是神位格的良善。离了神的性情属性，就没有所谓的良善和公义。伦理价值之所以存在乃是对神的一个反映和反射。实质上而言，神不只是良善公义的，祂就是良善公义的本体。在第一课我们提到，圣经以光的比喻来描述神的性情是绝对的道德标准。约翰 壹书 1章 5到 7节，使徒约翰这么教导：

神就是光，在他毫无黑暗……我们若说是与神相交，却仍在黑暗里 行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明 中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。（ 约翰壹书 1 章 5 – 7 节）

将神比喻为光，就是一个道德的写照。黑暗等同于罪恶和谎言，光明代表的是真理与脱离罪的清洁。基本而言，这段经文定义所有与神的性情无关的就是罪，以此表明神是绝对的无罪；换句话说，它认为神就是良善公义的至高准则，因此任何违背神属性的事就是罪。耶稣也表明同样的看法，马可福音 10章 18节，耶稣这么说：

除了 神一位之外，再没有良善的。（ 马可福音 10 章 18 节）讲到唯有神符合良善的标准，耶稣明确指出祂讲的是绝对的完全和良善，而不是相 对的或衍生出来的良善。毕竟圣经也称呼其他的人是良善的，然而神的良善有别于 其它的良善，它在本质与程度上是完全而绝对的，唯独属于三一真神所有。圣经多处提到神至高的良善，例如诗篇 5章 4节，大卫如此宣称：

恶人不能与你 [ 神 ] 同居。（诗篇 5 章 4 节）

还有但以理书 4章 37节，外邦的尼布甲尼撒王如此宣告：

他所 作的全都诚实，他所行的也都公平。（但以理书 4 章 37 节）

将这概念讲的最明确扼要的莫过于马太福音 5章 48节，那里耶稣说道：

你们要完全，像你们的天父完全一样。（马太福音 5 章 48 节）

在这些经文里，我们能从两方面看到神被视为绝对的道德法则：第一，神是绝对的完全，没有一点缺陷瑕疵；第二，身为圣经的读者，我们深受鼓励要以神的作为和属性为我们良善的依据。

根据这些以及其它的圣经经文，我们确确实实能够的声明：良善和公义应该看成是这个有位格的三一真神：圣父、圣子、圣灵之首要和重要的永恒属性。从而，良善就包含和渗透在永活真神自己心意里所具有的一切态度、价值、动机、愿望、和目标。因此为要发现良善的合宜和正确标准，我们并非要费心的去学习一些抽象的伦理原则，乃是必须要尽力去明白神自己的心意如何。