我们已经定义了基督教伦理学，现在要来看《圣经》对于伦理的良善所设定的三重准则。

三、三重标准

有个很有用的方式可帮助我们了解《圣经》对此的教导，那就是看《韦斯敏斯德信条》如何定义非信徒的善行。《韦斯敏斯德信条》16章第7段特别对非信徒的善行有重要的论述：

未重生之人所行的事，按事体，虽然是神所吩咐的，对己对人都有益处，但并非出自信仰所洁净的心，也不是按照正当的方法，即根据神的话所行的，没有荣耀神的正当目的；所以这些行为是罪恶的，不能讨神的喜悦，也不能叫人有从神领受恩典的资格。

从这叙述看来，《韦斯敏斯德信条》正确的认定非信徒的某些行事是合乎神的命令，而且，信条还承认这些非信徒所行的对人对己都产生美好有益的结果；换句话说，非信徒可以行事为人近乎我们伦理人生的标准，也就是作出能引致神祝福的事情。《圣经》也同意这点。例如马太福音7章9到11节，主就说过这样的话语：

你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢﹖求鱼，反给他蛇呢﹖你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么。（马太福音7章9-11节）

一般人通常会行一些看起来合宜的好事，例如爱自己的孩子，供应他们的需要。事实上，我们还很难找到有那个人从没作过一件神所认可的好事，或是未曾存着一丝能引发神祝福的心态；因此从表面看来，甚至非信徒都有可能行神所命定的事，也因此得到好处。

然而《韦斯敏斯德信条》并没就论到此为止。它接着清楚指出，非信徒所行的善事并非如同表面所显示的那样。注意信条讲到这些行为是「罪恶的」，它们无法「讨神的喜悦」，或使人有资格「领受神的恩典」。

即使我们赞扬非信徒那些合于神准则的外在行为，我们也得记住他们的本质并非真正的良善。他们无法好得足以讨神的欢喜，也无法以此赚取救恩。怎么会这样呢﹖为何那些合于神准则的外在行为还是被认为是罪恶的呢﹖

如同先前所说的，顺服神的诫命必须源于合宜的动机，也就是要出于被信仰洁净的心思。第二，它是遵循合宜的标准，就是按照《圣经》所记的准则。第三，这个行为必须有合宜的目的，就是为荣耀神而行。简而言之，除非这个行为是出自正确的动机，依循正确的准则，也达成正确的目的，它就算不得是神给予祝福的善行。让我们先来仔细探讨正确的动机。