思想了上帝永恒旨意的时间，与此相关的三位一体的各位格之后，让我们来看这旨意在恩典之约中的成就。

成就

上帝永恒旨意，就是祂计划在历史上要发生的事。恩典之约成就了这计划的一部分。三位一体的各个位格总是知道人类要堕落犯罪，祂们总是打算要通过基督的生、死、埋葬、复活和升天来救赎人类。祂们在祂们永恒旨意中定旨这些事要发生。他们通过恩典之约在历史上施行这旨意。

例如请思想，圣父在亘古定旨我们在基督里得救赎，然后在恩典之约中成就了这定旨，差遣圣子和圣灵做祂们的工作。祂也指定圣子担任弥赛亚或基督的职份，这职分对祂的救赎工作来说是必不可少。彼得在使徒行传2章36节对犹太人说：

你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立祂为主为基督了。（使徒行传2章36节）

在约翰福音5章36节，耶稣祂自己说：

父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的。（约翰福音5章36节）

耶稣在约翰福音6章38节补充说：

我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。（约翰福音6章38节）

显然，当圣子上帝，耶稣基督来做祂拯救的工作，祂是在执行圣父的计划。我们在约翰福音3章34节看到，圣父也把祂大有能力的灵给圣子，是没有限量的。正如希伯来书10章5节记录的，祂也为圣子预备了完全的人性。

在上帝的儿子这一方，祂也履行了祂在亘古中同意的协定，救赎人类。祂隐藏了祂属上帝的荣耀，给祂完全的神性加增了完全的人性，活出完美的人生，为人赎罪而死。请听保罗在腓立比书2章5到8节的解释：

基督耶稣……本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓立比书2章5-8节)

耶稣道成肉身，为要完成具体的目的，就是死在十字架上，拯救我们脱离我们的罪。提摩太后书1章9和10节表明，祂为堕落的人类提供了这恩典，成就上帝永恒旨意。请听希伯来书2章13到17节是怎样说的：

耶稣说：「看哪！我与上帝所给我的儿女。」儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死……为百姓的罪献上挽回祭。(希伯来书2章13-17节)

作者在这里解释以赛亚书8章18节，说它指的是圣子来，为圣父之前给祂的人死，作他们的赎罪祭，成就他们在亘古定下的旨意。我们在罗马书8章3到4节，加拉太书4章4到5节看到类似的陈述。

圣灵也做成祂在上帝永恒旨意中安排的那部分工作。正如马太福音1章20节，以及路加福音1章34和35节记载的，当圣子在祂母亲马利亚腹中时，圣灵孕育圣子的人性，在圣子的道成肉身和后来的作为方面使圣子有能力，加给祂力量。希伯来书9章14节告诉我们，基督在十字架上死的时候，圣灵也加给祂能力。正如保罗在罗马书8章11节教导的，圣灵在基督复活这件事上起到了帮助作用。

除此以外，圣灵也不断履行祂同意的，把救恩应用实施在我们身上。正如我们在约翰福音3章5到8节，提多书3章5到7节看到，祂重生我们的灵。我们在罗马书7章6节看到，祂加我们能力抵抗罪。哥林多前书12章11节说，祂赐给我们属灵恩赐，这是我们得救的一部分。以弗所书1章13和14节教导，祂使我们的得救稳固。我们可以概括圣灵的工作，说祂是三位一体中的那一位，给圣子在世界上拯救的工作加力量，把圣子的这工作应用在这世界上。上帝的大能无论在何处显现，拯救无论在哪里得以实现，圣灵都是在成就上帝为救赎我们制订的那永恒旨意。

上帝救赎我们的永恒旨意，也应大大安慰我们这些相信的人。这提醒我们，我们在历史上看到的悲剧，包括耶稣基督被杀，并不是上帝挣扎着要解决的难题，这并不是上帝未曾预见的危机，要祂有创意地解决。它们而是祂设计的障碍，为了成就祂更大的救赎旨意。所以不管我们生活中发生了什么，并且许多可怕的事确实发生，将要发生，上帝都有一个计划。这计划要通过恩典之约，毫无失败地把相信的人带到拯救和荣耀当中。