到目前为止，我们在「罪的咒诅」这一课已经探索了人类罪的来源，描写了罪的基本特征。现在我们准备来讲我们第三个主要话题：罪的后果。

四、后果

按照传统的系统神学，「原罪」这术语指的是人类第一件罪的后果。不同的神学家用不同的方式解释原罪的细节。但在每一种情形里，聚焦点都是放在：

因着亚当堕落犯罪的结果，他肉身的后裔们生来就进入的光景。

亚当的悖逆消极地冲击着每一个按肉身从他而生的人。只有耶稣避免了有原罪。

简单来说，原罪归根到底就是一个人出生时就有的罪。人不能逃避这种罪。每一个人生下来必须接受这事实，因为人是从一个有罪的谱系中生出的。我举一个例子：一只狮子不可能生出一头羔羊，亚当的后裔，一个犯罪的人，不可能生出一个圣洁的人，一个在上帝面前为正的人。这就是已经存在的罪。虽然我们不是用我们的思想犯这罪，不是用我们的言语犯这罪，不是用我们的行动犯这罪，这罪却已经存在。我们中间没有一个人能避免这罪，这就是我们所谓的原罪。就像大卫在诗篇51篇说的：「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了原罪。」

——耀韩尼·普瑞普图华沙博士

为了达到我们这一课的目的，我们要聚焦人类堕落犯罪的三个后果：败坏、隔绝和死亡。让我们首先来看败坏。

败坏

你会记得，当亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子，这就让他们变坏了。之前我们提到，希波主教奥古斯丁描写人类原初无罪的状态是possenonpeccare(POS-sānonpeck-CAR-ā)，就是人类有能力不犯罪。但在亚当夏娃犯罪之后，他们失去了这种能力，只留下了犯罪的能力。奥古斯丁描写他们新的状态是nonpossenonpeccare(nonPOS-sānonpeck-CAR-ā)—没有能力不犯罪。亚当和夏娃遭受的败坏，使他们失去了讨上帝喜悦，配得祂祝福的能力，让他们只有能力犯罪，配得上帝的咒诅。

正如我们在创世记3章12和13节看到的，亚当和夏娃承认了他们的罪，虽然并不完全。在接下来的经文中，上帝怜悯他们，祂本来可以因他们的罪马上将他们处死，但并没有这样做。祂而是向他们显出怜悯。在创世记3章15节，祂甚至应许要派一位救赎主来拯救他们脱离罪和罪的后果。因着亚当和夏娃表明的相信和悔改，上帝更新他们的灵，拯救他们，恢复了他们抵抗犯罪的能力。

不幸的是，他们个人得到的恢复并没有扩展到他们肉身的后裔。其余的人类注定生下来是没有能力不犯罪。耶稣和保罗在好像约翰福音8章31到44节，罗马书6章6到20节这样的地方，把这种道德败坏的光景比作是作罪的奴仆。我们都留在这种败坏的光景中，直到上帝拯救我们，就像祂拯救亚当和夏娃一样为止。

耶稣在路加福音6章43到45节把我们败坏的光景比作是一棵坏树，只能结坏的果子。祂不是说未得救的堕落人类绝不能做任何表面上的好事。他们仍旧照顾儿女，仍然遵守民事法律，等等。但罪的败坏使他们不能够出于尊重上帝的律法，出于我们对上帝和邻舍圣约的爱行事。所以他们所做的一切都被罪所玷污。正如保罗在罗马书8章6到8节说的：

体贴肉体的，就是死……原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。（罗马书8章6-8节）

不幸的是，对堕落的人类而言，我们的败坏并不局限于我们没有能力避免犯罪，而是延伸到人类本性的每一个方面。不同的神学传统对这种败坏的程度理解有所不同。无论如何，我们大家都能认同，我们人类本性的每一个官能，包括我们身体和灵魂的每一部分都已受到影响。例如，正如上帝在创世记3章16到19节说的那样，我们的身体要受苦和死亡。正如保罗在罗马书3章11节指出那样，我们的思想并不明白。正如约翰在约翰一书2章16节指出的，我们的心发动私欲要犯罪。

罪在我们的生命当中蔓延，败坏了堕落人类本性的每一个部分——败坏了我们的身体、灵魂、思想、愿望、意念和所有其他事。结果就是，罪也败坏了出于我们本性而来的每一件事，我们思想、行动和感受的一切。我们信靠基督的时候，上帝更新我们，恢复我们在所有这些方面讨祂喜悦的能力。然而那些尚未得救的人，他们所做的每一件事仍表现出罪。