我们关于「罪的咒诅」的这一课要分三部分。首先，我们要探索人类罪的起源。第二，我们要描写罪的本质特征。第三，我们要思想罪的后果。让我们首先来看人类罪的起源。

二、起源

人有罪，这是不可否认的。人对上帝、对彼此、对其他受造物、这世界本身、甚至对自己犯各种各样恶行。但罪是从哪里来的？人类罪终极的源头在哪里？罪是怎样影响人类的？

我们要从三个角度来看人类罪的起源。首先，我们要回顾在人类中罪的起源。第二，我们要聚焦来看在个人身上罪的起源。第三，我们要思想人类罪的始俑者，是什么最终要为人的罪负责。让我们首先来看在人类当中罪的起源。

人类

在我们存在的初期人类就堕落犯罪。事实上，就是头两个人——亚当和夏娃——把罪带入人类。正如我们在前一课看到的，上帝造亚当和夏娃时，他们是无罪。他们没有犯罪的倾向，没有犯罪的理由。上帝非常善待他们，他们有各种理由信靠祂，有各种理由满足了上帝对他们的供应，有各种理由要继续处在祂圣约的祝福中，避免圣约的咒诅。

若他们要继续处在这些圣约的祝福中，避免圣约的咒诅，就需要按照圣约的条件继续对上帝尽忠。创世记1和2章列举了在圣约方面忠心涉及的一些事。这包括亚当和夏娃有义务用人遍满全地，耕耘这地，让这地适合上帝的同在。他们也要治理上帝创造的其他受造物。他们要工作，修理看守伊甸园。除此以外，上帝也向他们颁布了一条明确的禁令：他们不可吃分别善恶树上的果子。

这些圣约的义务表明讨上帝喜悦的各种类型的事，以及令祂不悦的各种类型的事。讨祂喜悦的事，必得到上帝圣约祝福的赏赐，不讨上帝喜悦的事，必受到上帝圣约咒诅的惩罚。

令人难过的是，在创世记3章1-7节，蛇试探夏娃吃禁果，她就吃了。然后她把一些果子给了亚当，亚当也吃了。他们马上意识到自己是赤身露体，感到羞耻。创世记并没有宣称这树有任何能力让人有罪。而是亚当和夏娃的不忠导致他们感受到罪责和羞耻。

然后在创世记3章8到24节，上帝质问亚当和夏娃，因他们不忠而咒诅他们。神学家经常把这整系列的事件——从蛇的试探到上帝的审判——贴上一个标签，就是「堕落」。「堕落」这词反映出这种观念，就是亚当和夏娃的罪导致人类从上帝的眷顾和祝福当中堕落出去。例如，上帝在创世记3章16节对夏娃说：

我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。（创世记3章16节）

上帝的咒诅并没有免除夏娃在地上加增上帝形象的义务，但它确实在她尽此义务时给她带来痛苦。这也导致她与亚当的婚姻关系出现冲突。上帝在创世记3章17到19节对亚当发出对应的咒诅：

地必为你的缘故受咒诅：你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的；你本是尘土，仍要归于尘土。（创世记3章17-19节）

上帝并没有免除亚当治服和耕耘这地的义务，祂只是让这变得痛苦和更艰难。更糟糕的是，亚当和夏娃因着他们的罪都要经历死亡。

堕落的结果，就是上帝审判男人和女人，确实，祂审判整个创造界。为此，例如工作是亚当和夏娃在堕落之前愿意要做的，现在变得劳苦，因此人类对工作有一种爱恨交加的关系。还有，男人和女人之间的关系遭破坏扭曲。还有，生孩子，这是上帝让人再造更多上帝形象的恩赐，变得痛苦，基本上来说，总体的结果就是上帝赋予亚当和夏娃享受的美好事物，他们仍继续享受，但在某种意义上确实也遭受扭曲败坏，让他们无法完全地享受。

——西门·沃伯特博士

我们不晓得如果亚当和夏娃没有犯罪，这会出现什么状况。一些人认为，人类只要不犯罪，就会永远活在伊甸园中。其他人认为亚当和夏娃是在考验期，如果他们通过考验期，就会永远活着。然而，现实就是他们确实犯了罪，他们的罪是人类罪的起源。