到目前为止，我们已经从败坏和隔绝方面，思想了人类堕落犯罪的后果。现在我们准备来看死亡这问题。

死亡

上帝在创世记2章17节对亚当说，如果他吃了分别善恶树上的果子，他就要死。在亚当吃了这果子之后，创世记3章19节记载了上帝咒诅亚当身体要死。但正如我们之前提到的，亚当的罪和这罪的咒诅不仅仅影响亚当。毕竟他是全人类圣约的元首，他是我们的君王。所以当他悖逆上帝的时候，我们全人类的国度都落在了他罪责的阴影之下，结果就是落在死的咒诅之下。正如保罗在罗马书5章12到17节所说的：

这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪……因一人的过犯，众人都死了……因一人的过犯，死就因这一人作了王。（罗马书5章12-17节）

保罗说所有人都犯了罪，因为上帝不仅把亚当的罪责算在亚当，也算在其余按肉体生的人类身上。这罪责导致我们的死亡。从原罪的律法角度来说，每一个人就像亚当那样有罪。所以，如果亚当配得死（而且他确实配得死），那么我们也配得死。这就是我们会死亡的原因。甚至在我们相信基督之后，罪的咒诅仍残留在我们的身体之上。结果就是我们就像亚当一样，都要最终死去，回归尘土。

上帝咒诅亚当时，他并没有马上死，至少身体上没有马上死。我们其余所有人也是如此。上帝容许我们在地上身体有一定寿命。但《圣经》确实暗示说，亚当受咒诅时在灵里死了，他按肉体所生的后裔在相信之前，在灵里也是死的。

以弗所书第二章很好讲到了灵里的死这问题。保罗基本上是说，我们死在我们的罪恶和过犯当中。所以当中的认识就是，我们死了，死人确实不能做很多讨上帝喜悦的事。我认为，具体来说，保罗是在讲我们行动的问题，上帝如何看我们的行动。这经文在第2章继续说，我们是跟从这世界的领袖，我们是在做他要我们做的事，因为这是我们属肉体的倾向。当我们死在我们的罪中，我们跟从这死的领袖，就是撒但。当我们在基督里活过来，我们得着一个新生命。这是一种新的生命，是让我们行动，做事讨上帝喜悦的生命，但只有通过耶稣基督的生、死和复活，以及我们对祂的信心，这才变得有可能。

——孟天牧师

保罗在以弗所书2章1到5节描写了灵里的死亡，他这样说：

你们死在过犯罪恶之中，那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间……然而上帝……当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（以弗所书2章1-5节）

保罗描写的人在身体上是活着的。他们参与犯罪，在属灵争战中对抗上帝。但保罗仍然把他们称为是「死」的，因为他们落在上帝的定罪之下，因为他们缺乏讨上帝喜悦必不可少的属灵生命。保罗也说，就连相信的人过去也同样是「死」的。堕落的人类都有这种灵里死的光景，直到我们接受了在基督里属灵的生命为止。正如保罗在罗马书8章10节所写那样：

基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。（罗马书8章10节）

保罗在这里说，如果基督在我们心里，我们就有属灵的生命。言外之意就是，如果基督不在我们心里面，我们在灵里就是死的。

因着亚当堕落犯罪，我们受造的时候，就遭受直接的属灵死亡，最终要遭受身体的死亡。更糟糕的是，如果我们从不相信基督，如果我们没有靠着上帝的恩典得救赎脱离罪的咒诅，我们就要继续在地狱遭受灵魂和身体的死亡。这就像在当今世界上属灵的死亡一样，这是一种有意识的经历。没有得到救赎的人要永远存在，在身体和灵魂方面都要承受罪永远的咒诅。罪的咒诅是非常真实的。但靠着上帝的恩典，我们可以现在与罪的影响抗争，在将来能完全逃避罪。