看了偶像如何作为假神的形象发挥作用之后，让我们转过来看人类的君王。

君王

在古近东许多文化当中，君王被称为他们服侍之神的「形象」，这部分是因为，类似于人认为众神可以如何存在于偶像之内，人认为这些君王可以进入神特别的同在。还有部分是因为君王反映出，或体现出众神的意志。人认为君王应当明白众神的旨意和智慧，然后在他们举国上下都贯彻这旨意。

例如，在大约主前1550年开始的埃及新国度时期，人开始提到法老是不同众神的形象。这种做法一直持续到旧约《圣经》时期。我们知道阿摩西斯一世这位法老是在主前16世纪统治，他被称为太阳神「瑞的形象」。阿蒙诺菲斯三世在主前14世纪统治，人说神阿蒙称他是「我活的形象」。神阿蒙-瑞对阿蒙诺菲斯三世说，「你是我的爱子……我的形象……我已经让你统治地球，得享和平。」正如我们在这些说法中看到的，法老被人看作是众神的形象，因为他们统治众神在地上的王国。人认为这些众神向他们表明特别的眷顾，保持与他们密切的沟通，期望君王行出他们的旨意。

我们在如亚述这样的米索不达米王国里看到类似的情况，虽然这种做法在那里没有如此普遍。人提到不同的君王，说他们是太阳神沙玛什，治理亚述神殿的神马杜克，以及贝尔,意思是主，又名马杜克的神的形象。有时候人很简单看他们是一位神的形象，没有具体列出神的名字。例如亚述国家档案，10卷10章有祭司阿达-苏姆-乌撒写给以撒哈顿王的一封信。阿达-苏姆-乌撒在介乎主前681年和669年之间写道：

人是一位神的影子……但王是一位神的形象。

阿达-苏姆-乌撒在之前一封信中曾经说过，以撒哈顿王和他的父亲，亚述王西拿基立都是贝尔的形象。因此他要说明的要点，并不是具体来说以撒哈顿是一位神的形象。阿达-苏姆-乌撒而是说，君王与神有一种更密切的关系，超过其他人与神的关系。因此君王比任何其他人更像众神。

用阿达-苏姆-乌撒的话说，「人是一位神的影子」，这可能暗示古近东认识到有不同程度的形象。他们可能相信君王是众神最真实的形象，但低层的人也是某种神的形象，是一位神的影子，而不是实际的形象。

无论如何，「上帝的形象」这术语的用法有助我们理解，摩西的原初受众是如何领受他在创世记的教导。这些用法表明，古代受众可能看君王是他们众神首要的形象，因为君王反映出众神的权柄和意志。结果就是，当他们听到摩西把「上帝的形象」用在人身上时，他们可能很容易认定，这讲的是君王的职分。