这样认识了我们物质的身体之后，让我们来看我们构成的第二个方面：我们非物质的灵魂。
非物质的灵魂
和身体一样，《圣经》使用不同说法讲到我们人性非物质的部分。其中一个最常用的说法就是灵魂，这经常是希伯来文nephesh(NEHF-esh)נֶפֶשׁ一词，或希腊文psuché(psoo-KHĀ)ψυχή一词的译法。这些单词通常指人类整个非物质本性，但有时会指整整一个人，包括物质的身体。例如创世记2章7节告诉我们，当上帝把生命的气息吹进亚当里面，亚当就成为了一个有灵的活人，或nephesh(NEHF-esh)vp,n。在这情形里，它的意思就是亚当成为了一个活着、有呼吸的人。而在约翰福音15章13节，耶稣使用psuché(psoo-KHĀ)ψυχή这一个词来指我们身体的生命，他解释说，最大的爱就是为我们的朋友舍弃我们的生命——psuché(psoo-KHĀ)ψυχή。
另一个用来指我们人非物质部分的最常见说法，就是灵，它通常来说是希伯来文ruach(rū-AHCKH)רוּחַ，或对应希腊文pneuma(NŪ-mah)pneuma的译法。这两个词常常指人性本质整个非物质方面，在这种意义上，它们相对来说是灵魂的同义词。但「灵」也可以用来指不同的其他事情，例如「呼吸」，「风」，甚至一种态度或风范，比如提摩太后书1章7节中「胆怯的灵」这说法。
《圣经》除了这些说法以外，也用了许多词来讲我们非物质生命的不同部分。例如「思想」通常指我们道德、理智和理性思想的所在，如罗马书7章23节。「心」有时还指的是我们内在的生命，或我们思想、意志、感觉和情感的非物质来源，例如撒母耳记上16章7节，提摩太后书2章22节。就连希伯来文me’eh(MĀ-eh)מֵעֶה，通常译成肠、子宫、或里面部分的这个词，在例如诗篇40篇8节这样的地方，也可以用来指我们非物质的生命。
当然，《圣经》也用许多其他说法来指我们非物质生命不同的部分，包括我们的良心、愿望、理智、思想、心思，以及广泛的不同情感。普遍来说，就像说到我们的身体一样，神学家已经认识到，所有这些部分都是属于一个更大的整体，就是我们说的我们人非物质的灵魂或灵。
我们在《圣经》看到一些描写，把人类描写为有一个灵魂、思想、心和灵，这些说法有一些是同义词，是重叠的，但它们确实有不同功能。因此，心是一种比喻的说法，表明人灵命的核心和中心。思想可以是心的一部分，意志可以是心的一部分，情感是在心里的。因此，人的心思想，人的心选择，人的心相信，人的心有感受。灵和灵魂也算是有某种重叠。因此人心就像是灵的中心，灵魂的中心，但灵和灵魂却不是可以完全的互换用法。它们类似，按我能知道的，是用来指人类非物质的部分；还有天使是灵，上帝是灵，所以灵是一种非物质的实存。灵魂可以用来指整个人，包括灵和身体。因此，就连人死了，也能称他们为灵魂，但他们死后通常不会被称为是灵。因此，这是一种重叠的用法，我认为这并不表明灵是一个部分，灵魂是一个不同的部分。这只是用不同的说法，讲到同一个深邃的属灵现实，一个人的所是。要点就是，我们不只是有身体，我们人是一种复杂的活物，虽然是属灵的、看不见的、非物质的事。因此这有一点复杂。
——约翰·麦靳磊博士
记住了对我们人非物质灵魂的基本介绍，就有三个相关的观念，值得我们进一步留意：我们灵魂的起源，我们灵魂的不灭，以及关于我们非物质组成的另一种观点，这观点称为「三元论」。让我们首先来看灵魂的起源。
起源
关于人类灵魂的起源，人有几种不同看法。一些神学家，他们称为是「灵魂创造论者」，相信当一个人受孕时，上帝为每一个人创造一个灵魂。这种观点得到像撒迦利亚书12章1节这样的经文支持，这节经文说，上帝造人里面之灵。灵魂创造论者也引用像以赛亚书42章5节，希伯来书12章9节这样的经文，这些经文表明上帝是我们灵魂的创造者。
其他神学家，称为「灵魂遗传论者」，相信人是直接从父母继承了灵魂。按照这种观点，就像我们父母的身体生出我们的身体一样，我们父母的灵魂生出我们的灵魂。人经常使用这种观念解释为什么人生下来就有有罪的灵魂，因为很难解释上帝为什么会创造一个已经有罪的灵魂。灵魂遗传论者依靠像罗马书5章12节这样的经文，这经文暗示我们通过正常或自然的生殖，从亚当继承了我们的罪性，他们也使用希伯来书7章9和10节，这经文教导利未从生殖的意义上，已经存在于他的祖先亚伯拉罕里面。
我们可以肯定，我们的灵魂是从上帝而来，但这是如何发生，我们却不完全清楚。因此，我们在这几课不会采取坚定立场，支持辩论的任何一方。
很多人期望《圣经》告诉我们，我们灵魂的起源，它是如何来的，它是如何受造。《圣经》没有澄清这些问题，但告诉我们，人不仅只是物质的身体，人确实有一个非物质的部分。人有一个身体，一个灵和一个魂。《圣经》说上帝造人的时候，上帝往人里面吹气，人就成了一个活着的灵，这就是属灵的部分。《圣经》没有告诉我们这是怎么来的，但灵是存在的，我们需要保护这灵魂。人的这部分是不能用食物或通常物质的事情来满足的。奥古斯丁这样解释这问题：我们有一个需要，需要耶稣在我们的生命中，在物质和属灵生命中满足我们。
——埃德·卡司斯博士