我们要分三步探索上帝创造人类。首先，我们要概括关于创造的《圣经》记载。第二，我们要思想亚当和夏娃的历史性。第三，我们要看在上帝的受造物当中，人类的超越性。让我们首先来看《圣经》记载。

圣经记载

创世记这一卷书包含了两个创造记载。第一个是在创世记1章1节到2章3节，另一个是在创世记2章4节到25节。这些记载结合在一起，给我们看到上帝如何创造我们，为什么创造我们的总体画面。

我认为，创世记第1章和第2章的创造记载，其实是相辅相成的，它们看的是同一个现实——它们看的是第一个人类文化，这是由上帝所造，当时其中唯一的居民是两个人——它从两个不同方面看他们的文化——确实，我们在第1章看创造的叙述，它讲的是全过程，但我们在第2章可以说是有一扇窗口，可以看到创造的第6日，创造人类的生命，从第2章开始，实际上更多讲到的是他们彼此的关系，因此我们在这两章就像是一种不同的电影拍摄，拍的是同一个场面，我们需要能解读这一点，而不是看它们必然是矛盾，我认为我们确实看到的是相辅相成和让画面变得更丰富的事情。

——马可·绍熙博士

在创世记1章2节第一个创造记载中，我们得知创造起初是「空虚混沌」，然后在这一章其余部分，我们得知上帝使用了六天时间塑造和充满宇宙。

在前三日，祂处理的事实情形就是创造界的混沌，因此塑造它成型，让它有不同的领域。在第一日，祂把黑暗与光分开。第二日，祂塑造天空和大气层，把上面的水与下面的水分开。第三日，祂把旱地与海洋分开。

在接下来的三日，祂处理的事实情形就是创造界的空虚。在第四日，祂用像日头和众星这样的天体充满了光和暗。在第五日，祂把飞鸟放在天空中，把海中的受造物放在海洋里。在第六日，祂用各种各样的动物充满旱地。接着祂创造了人类，让人类代表祂治理整个创造界。正如我们在创世记1章27和28节看到的：

上帝就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」（创世记1章27-28节）

在《圣经》叙述的这一点上，人类很清楚是与其余的创造界有所分别。人类是按上帝的形象受造，被赋予权柄治理其他受造物。我们后来要深入说明这一点。现在我们只是要指出，人类不仅是创造的一部分，也是创造的顶峰。

在创世记2章4到25节的第二个创造记载，包含有关于上帝第六日的工作，那时祂创造陆地动物和人类的更多细节。在这里我们得知，上帝用地上的尘土塑造动物。祂主要是用同样方式造了第一个人亚当，也用地上的尘土塑造他的身体。但是，很有意思的是要留意，《圣经》说只有亚当领受了上帝吹到他里面的气，就有了气息。

接着，动物列队在亚当面前走过，好让他尝试找到一位合适的帮助者——能协助他完成上帝分配给他任务的帮助者。在这过程中，他给动物起名，证明他对它们拥有权柄。它们当中没有一个证明是他合适的帮助者，这并不该让人感到惊奇。

因此，上帝为了给亚当需要的帮助者，就创造了第一个女人夏娃，作亚当的妻子。但是上帝不是用地上的尘土造她，而是用亚当的肋骨造了夏娃，这让夏娃在上帝已经创造的所有受造物中显得独一无二。正如亚当在创世记2章23节所说：

可以称她为「女人」，因为她是从男人身上取出来的。（创世记2章23节）

起名这作为证明亚当对他的妻子拥有权柄。但他给她起的名字，希伯来文是ishshah(eesh-SHAH)אִשָּׁה，我们翻译为「女人」，听起来就像亚当自己的名字，ish(eesh)אּישׁ，我们翻译为「男人」。

这些名字的等同性，暗示虽然在他们的婚姻中，夏娃是在亚当的权柄之下，但按上帝分派给他们作为人类执行的任务方面，却是与他平等。两人都是按上帝的形象受造，两人都要充满和治理全地。两人都被赋予了权柄，代表上帝治理创造界。