一、介绍

你是否曾经在对话进行到一半的时候才加入？或者在表演已经开始才到场？或者可能在体育比赛开始了才出现呢？如果你有过这样的经历，你就会明白，我们错过了某件事的开头，情况会让人非常地令人困惑。因为我们不知道故事怎样开始，就很难理解为什么某些细节很重要，谁是英雄，谁是坏蛋，事情整个的要点是什么。在我们思想人类状况时，也面临类似的情形。若知道我们是怎样发展到目前的光景，我们的处境如何变成现在的样子，我们理应做什么，这极有助于认识和管理我们生活中的各样细节。

这是我们《人算什么?》系列的第一课，我们给它定的标题是「起初」。我们在这一课要探索，上帝在一开始创造我们，把我们安置在伊甸园的时候，人类是怎样的。这个系列的标题——人算什么?——大多数基督徒应当是熟悉的，因为这说法在《圣经》中曾出现过几次。例如诗篇8篇4节这样说：

人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？（诗篇8篇4节）

每次《圣经》人物或作者问「人算什么？」的时候，他们都是在思想人类本质的问题。他们要知道这样的事：就与上帝的关系而言，我们是谁？我们在这地上有什么角色？我们拥有哪种道德能力。用正式的神学术语来说，他们是在问关于人论的问题。英文「人论」（anthropology）一词源于两个希腊文词根：anthropos(AHN-thrō-poss)ἄνθρωπος，意思就是「人」或「人类」，以及logos(LAWG-oss)，意思就是「研究」。所以，人论就是：

对人类的研究

或者在神学方面，人论就是：

关于人的教义

在世俗的研究领域，「人论」聚焦在诸如人类的社会、文化、生态和发展这样广泛的事。但从神学方面，人论涉及的范围要狭隘得多。伯克富生活的年代是从1873年到1957年，在他的《系统神学》第二册，第一章中是这样定义人论：

神学性的人论，只关注《圣经》对人，和他目前与上帝的关系以及应当与上帝的关系方面，论说了什么。

换言之，从神学方面看，人论就是研究人类本身，以及人类与上帝的关系。

我们要把起初人算什么的这一课，分为三部分。首先，我们要看上帝创造人类。第二，我们要描述我们本身的构成。第三，我们要看人类起初与上帝圣约的关系。让我们首先来看上帝创造人类。

二、创造

在古近东，摩西写创世记的这一地区，创造的故事具有非常重要的意义。在《圣经》以外的文化中，创造的故事通常用来解释世界按理想的状态应当是怎样的。这些故事会描述众神祗在一开始是打算让这世界如何运作，分派不同的角色给这世界的受造物。《圣经》以类似的方式使用创造的记载。

当然，在古代以色列周围的各种文化当中，创造的故事都是谎言。这些文化把创造的工作归于假神，使用他们杜撰出来的故事鼓吹不正当的社会和政治结构，曲解人类和其他受造物之间的关系。

与之形成对比的是，《圣经》讲述真实的创造故事，为的是解释上帝是如何实际设计人类，让人类在这世界中发挥作用。这就是为何《圣经》其他许多部分都诉诸于创造的记载，以此证明世界应当如何运作，人类在道德义务方面要担当什么角色。神学家常常把这些义务说成是「创造律令」，因为它们是：

由上帝创造的作为确立的道德要求

这种观念就是，上帝的作为是完全的，因此这些作为是我们自己行为表现的标准。

有时创造律令是明确的，例如，上帝在创世记1章28节命令人要「生养众多」。但其他创造律令则是隐含的，例如，我们要守安息日为圣的义务。创造记载没有明确说人类应在每一个第七日安息。但在出埃及记20章11节的十诫中，摩西澄清说，上帝六日工作第七日安息的模式，让人类有义务同样的遵循。

因此，当我们思想人类的意义和角色时，从上帝创造我们开始入手，这对我们是既自然、也有帮助。