贯穿旧约中的圣约，上帝彰显了对他百姓的恩慈，同时这也为上帝恩慈如何影响新约的动态铺设了舞台。

新约

首先，新约圣经让人关注上帝对新约的代表基督的恩慈。我们应当很清楚知道，像堕落犯罪之前的亚当那样，耶稣从来不需要从上帝而来的怜悯、饶恕或得救恩典。即使如此，如同马太福音 3 章 16，17 节，马太福音 12 章 18 节，路加福音 3 章 22 节这样的经文表明，在他国度开启的时候，圣父用他的灵膏抹耶稣，加给他能力，使他可以服侍。实际上，按照罗马书 8 章 11 节的说法，靠着圣灵的能力，圣父使耶稣从死里复活。而且按照诗篇 2 篇 4-6 节，马太福音 28 章 18 节，以及使徒行传 2 章 31 到 33 节，在他国度延续期间，圣父对耶稣的恩慈，把他升到目前具有掌管天地的权柄与大能的地位。这种恩慈要在他国度完满的时候，带给基督所要领受的至尊特权和荣耀。

第二，新约圣经也聚焦在基督教神学家经常称之为的“与基督联合”这个议题上。这种教导清楚表明，上帝对基督的恩慈也冲击着教会，就是他所代表的圣约子民。

信徒与基督的联合是两方面的。一方面我们是“在基督里”，这意味着因为基督是我们圣约的代表，新约的人就是在上帝天上的审判庭上被看作是与基督为一。所以在许多方面，基督怎样，上帝看他在上帝审判天庭上代表的人也和他一样。这就是保罗在以弗所书 1 章 13 节说这番话的意思:

在基督里你们听见真理的道，就是那叫你们得救的福音。(和合本 修订版)(以弗所书 1 章 13 节)

但另一方面，新约圣经不仅仅是讲到信徒“在基督里”，也讲到“基督在我们里”。就是说在我们每天地上的经历中，基督通过圣灵存在于信徒里面，在信徒里面动工。请听罗马书 8 章 10-11 节是怎样讲的:

正如这段经文表明的，虽然新约圣经作者承认，教会在天上是与基督为一，但他们也知道，新约时代还没有达到完满。结果就是现在的新约时代生活，与基督再来时会不一样。例如，现在上帝的新约圣约子民仍会犯罪，而且假信徒——那些没有得救信心的人——还与真信徒一并留在有形教会当中。基督在我们里面的工作，只有在完满的时候才会彻底完成。

出于这原因，新约圣经教导在基督再来之前，上帝向有形教会中的所有人，包括假信徒，显出普遍的恩典。实际上，像约翰福音 15 章 1-6 节，希伯来书 6 章 4-6 节这样经文，说明虽然不信的人会经常经历到从上帝而来极大的、暂时性的怜悯，他们却没有领受以致得救的恩典。但是与此同时，即便是在现在，上帝已经向真正相信的人显出了得救的恩典。那么，新约神学的每个方面，都是从上帝的恩慈的这个角度加以阐述，这就并不令人感到惊奇了。

基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。 (罗马书 8 章 10-11 节)

在旧约和新约里，我们看到主宣称祂以恩慈对待所有的人，不管他们是好人还是歹人，义人还是不义的，是属于祂的儿女或者不是祂 儿女的人。主以不同方式显示祂的恩慈。首先，祂没有因为我们全 都是罪人就立刻灭绝我们，祂容许我们按着祂的恩典而活着。其次 ，祂给予我们降雨的祝福，雨水是落在恶人和义人的农田里，我们 也知道太阳不只让植物生长，也给义人和不义的人生命力，这意味 着上帝是恩待所有的受造物，不论是好的还是不好的。祂也给予我 们所有的机会来认识祂到底是谁。借着祂的怜悯，主让那些不肯跟 从，甚至否认祂的人，有机会来听到祂的信息，学习祂的话语，以 致能够得救。因此主是以恩慈对待那些甚至否定祂的存在的人，而对于那些属于祂的人，祂应许要永远与他们同在，并且祝福他们。 — 阿尔文·帕迪拉博士

正如保罗在以弗所书 2 章 8 节所说:你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐 的。(以弗所书 2 章 8 节)