我们这一课讲的是《为什么要研究新约神学?》，到目前为止我们已经看到，新约圣经的默示和权威要求我们尽可能了解一卷新约圣经书信古代的背景。我们现在准备来看我们今天和新约圣经写作年代之间延续性和非延续性的问题。

延续性和非延续性

想象一下，你拿起一本 500 年前写的书，其用语至少在某方面与你今天的说法有所不同。它解释概念的方式可能看起来有一点点奇怪，书里面提到的风俗和传统，看起来可能过时。但是同时，如果你认真读此书，你仍能看到这本书是怎样与你今天的生活关联的。即使一本很久以前写成的书，也不会与你所生活的世界完全不同。它不会如此怪异，以致你不能对它有任何认识。你可能需要下一些功夫，但最终你能把握这本古代的书所写的大部分内容。

这就是我们来看新约圣经时面对的问题。新约圣经是写于几乎两千年前，出于这原因，它的语言、概念、习惯和传统，和我们在当代世界所经历的有所不同。但与此同时，如果我们让自己投身来研究这些问题，我们就能看到新约圣经依然在很多方面与我们的世界产生着联系。

圣经是在两千年前写的，因为那些话语是在某个特定时候的一个文 化里写成的。这个事实是有其关联和重要性。圣经是上帝的话语， 这个事实使得那些话语与现今的我们有所关联，因为上帝选择透过 祂的恩慈怜悯对我们说话。希伯来书告诉我们上帝的话语比两刃的 剑更锐利。事实上，祂的话语的确如同一把精巧的手术刀，可以将我们刺入，剖开;而且凌驾我们之上，具有权柄，要我们顺服那些 命令，甚至告诉我们，不只是要顺服那些话语，还要爱慕，要衷心 爱慕并且背诵。因为是上帝的话语，所以对我们是非常重要的。— 杰森·奥克斯博士

要看到认真的研究怎样能帮助我们明白我们自己和新约圣经之间的延续性和非延续性，我们就要关注来看三个主要的考量:时期考量，文化考量和个人考量。这三个题目是互相关联的，但分开单独处理，仍然对我们有所帮助。让我们首先来看一些重要的时期考量。

时期考量

当我们讲圣经历史的一个时期，我们指的是上帝的默示确立的一段时间，这种确立把它和其他时间段分别出来。当然，有很多方法可以给历史划分阶段，并且没有一段时间是与它之前和之后的时间完全不同。然而我们最经常是把圣经的历史分成新约圣经时期和旧约圣经的各个时期。我们把新约圣经时期看作是新约的时候，这时期始于基督第一次降临，要一直延续直到他再来。这新约时期的独特之处，在于它是弥赛亚的世代。这一段的时间是大卫那位伟大的子孙耶稣代表上帝作王的时间。

要了解为什么时期考量使得人必须研究新约神学，我们就要看一看把新约时期联系在一起的时期方面的延续性，然后我们要来看存在的时期的非延续性。让我们首先来看延续性。

延续性

我们今天和新约圣经的日子之间存在着许多时期方面的延续性。看这些联系的其中一个最好办法，就是要认识到今天的基督徒和第一世纪跟从基督的人一样，是在服侍同一位上帝。传统的系统神学家经常指出，圣经是怎样教导上帝是不变的。比如，他们关注在民数记 23 章 19 节，以赛亚书 46 章 10 节和雅各书 1 章 17 节这 样的经文中，上帝的属性，他亘古的计划和他圣约的起誓都是不改变的。因为我们 服侍的是同一位不改变的上帝，我们就应当期望，上帝对新约圣经时期他百姓的期 望，和他对我们今天的期望存在着许多类似的地方。请听希伯来书 13 章 7-8 节是 怎样说的:

希伯来书的作者在这里坚持要他的受众“要想念他们的领袖，效法他们的信心，留心看他们为人的结局”。他说“耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的”，这就是在提醒他们上帝的不变，用来支持这劝勉。他的受众可以相信，如果他们效法那些在过去带领他们的人的信心，因为耶稣是不变的，他们就能在他们自己的日子看到类似的结局。

从前引导你们、传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日今日，一直到永 远，是一样的。(希伯来书 13 章 7-8 节)

我们也是好像新约圣经原本受众一样，生活在基督的死已经为罪作了最后的赎罪祭之后。我们就像第一世纪的信徒，已经在基督的复活中与他一同复活。我们生活在这个世代，上帝圣灵的浇灌，远远超过旧约圣经时期。我们是基督那同一个身体的部分，有同样的使命，要把耶稣教导的每一件事传播直到地极，尽管历史的距离把我们和新约圣经成书的日子分隔开来，创造主的不变已经确保这些时期的延续性，好让我们可以把新约圣经应用在我们今天的时候。