我们看雅各书中两类智慧途径时，已经思想了雅各对反思的智慧的集中关注。现在我们准备继续来看我们第二个重要要主题：实践的智慧。新约《圣经》这一卷书对如何把智慧付诸于实践有什么教导。

三、实践的智慧

我们大家经常都遇到过这样的人，他们很有知识，知道许多人根本不知道的事，让人都对他们刮目相看。但有时候，同样是这些人，他们对于实际生活却是一窍不通的。他们并不知道如何把他们的洞见付诸于正确的行动和态度。在许多方面，雅各的书信回应了这类问题。正如我们已经看到的，在这封书信开篇的地方，他就强调反思的智慧。他知道，有洞见可以看到上帝为我们面对的试炼所定的隐藏旨意，这是多么重要。但同时，他也强调实践的智慧，就是有能力把这种的知识付诸于各种各样的行动与态度上，讨上帝喜悦。

为了简明扼要说明问题，我们要用对应我们之前讨论的方式，来阐述实践的智慧。首先，我们要看人需要实践的智慧。第二，我们要留意，雅各是如何给他的受众引导。第三，我们要看在信心和实践之间的关系。让我们首先来看，雅各是如何强调他的受众需要实践的智慧。

需要

正如我们之前看过的，雅各只有在两处上下文中使用了「智慧」的说法。其中第一处是在1章2到18节，在那当中雅各强调反思的智慧。第二处是在3章13到18节，雅各强调人需要把智慧付诸于实践。

雅各书是一封实践性很强的书信，雅各确实要确保人把他们所信的付诸于实践。他是从哪里得到这种观念？我认为再一次答案就是耶稣他自己。我说的是耶稣他自己曾经讲过把房子建造在沙土或磐石上的比喻，决定性的因素就是：「你是不是正在做我命令你去做的事？你是否把我正在教导的付诸实践？」这就是耶稣要人做的事。他在留意哪些人是行出他们所信的，把所信的付诸于实践。他也警告法利赛人，「认真去做他们所说的，但不要效法他们所做的，因为他们传讲的，他们并不实践出来。」因此，耶稣非常强调实践这问题，所以我认为，在一种意义上，雅各说这一点真的非常重要，他只不过是在效法他的哥哥耶稣而已。也许有第二个原因。再一次我们能从初期教会的情况进行推测，也许雅各已经开始看到，他会众中的一些犹太人基督徒并没有实际表现出耶稣的生命，这对基督徒的见证有多么大的伤害。你是知道的，他们听了这些关于耶稣的重大教训，但他们并没有实际活出这些教训，批评可能就会临到：「你们并没有实践你们所传讲的，」这就让基督教的信息背负了恶名。耶稣他自己说过：「你们要完全。」雅各重复了这教导。他要人把事情实践出来，这就是我们看到的强调点。

——彼得·瓦尔科尔博士

请听3章13节，雅各是如何引入实践智慧的基本原则：

你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就应当有美好的生活，用明智的温柔，把自己的行为表现出来。（雅各书3章13节，新译本）

当我们记得，在雅各的受众中有许多人是犹太人信徒，他们熟悉旧约《圣经》，我们就不难明白，为什么他们当中至少有一些人宣称自己是「有智慧、有见识」。但雅各强调说，如果这说法正确，他们就要「有美好的生活」。换言之，他们需要实践的智慧。在旧约《圣经》，特别是箴言的教导影响下，雅各知道智慧甚至远远超过深刻富有穿透力的神学洞见。

那些全心全意接受从上帝而来智慧的人，会活出从「明智」而来的「美好生活」。但雅各也指出，这美好的生活涉及到「行为」。并且它带出某种态度，例如「温柔」。正如我们要看到的，正确的行动和态度，对于实践的智慧来说都至关重要。