我们已经看了雅各是如何强调实践的智慧，以此解决他受众的需要，提供引导；现在让我们看他提出的第三个主要问题：信心和实践智慧之间的关系。

信心

如果有一件事是基督教信仰的中心，这就会是信心了。我们讲到基督教信仰是「我们所信的」，我们讲到基督是我们信心的对象。我们确认更正教的唯独信心，或唯独因信称义的教义。我们今天所承认的信心突出地位，是扎根在信心在新约《圣经》本身的中心地位之上。信心也本是第一世纪基督教信仰的中心。雅各出于这种原因，要突出强调实践的智慧对他受众的重要性，于是，他就提出信心这话题。

因时间有限，我们只能提雅各在两方面把实践的智慧与信心联系在一起。首先，雅各解释信心与行为之间的关系。第二，雅各解释信心与称义之间的关系。让我们首先来看他是如何论述信心与行为。

信心与行为

雅各在2章14节开始他的讨论，提出了一个直接问题:

我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？（雅各书2章14节）

当然对雅各提的这问题的回答就是「不能」。不伴随着行为的信心并不能救人。

「信心」或「相信」是对希腊文名词πίστις(pistis/PIHS-tihs/)和动词πιστεύω(pisteuō/pis-TYOO-oh/)的翻译。这一族的词在新约《圣经》中出现了几百次。但就像我们自己语言中「信心」或「相信」这样的词一样，它们代表着几种不同的概念。

只提几个概念，有时在新约《圣经》中，信心和相信指仅仅理智上认同某一件事为真。有时候它们指暂时认同。其他时候指的是神学家经常所说的「得救信心」。得救信心是全心、一生信靠和依靠基督，以他作为得救之道。雅各承认「信心」和「相信」可以指很多事情，因为这一点，他呼吁受众反省他们拥有的是哪一种信心。例如，雅各在2章19节挑战他的犹太基督徒，他这样说：

你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。（雅各书2章19节）

雅各承认他的受众相信时，他用的是动词πιστεύω(pisteuō/pis-TYOO-oh/)，信上帝只有一位，他指的是那称为示玛的经文。

在申命记6章4节的古代旧约《圣经》认信中，告诉我们：「以色列啊！你要听，耶和华我们上帝是独一的主。」在雅各看来，他的受众在理智上认同这事实。虽然这是好的，但这种信念或信心并不足够，因为「鬼魔也信」。事实上，鬼魔想到这件事情的时候战惊，但这并不会给他们带来好处。仅仅在理智上认同，没有带来行动上的顺服，这并不是得救的信心。或者就像雅各在2章26节简洁表达那样：

身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。（雅各书2章26节）