真实得救的信心，使我们与基督连结；我们也借这信心享受基督的恩福。我们必须解释「信心」带来的果效，就是我们所经历的结果，否则我们对此真理的认识，仍是模糊不清。因此，圣经教导说：福音的总纲在于「悔改」和「罪得赦免」(路24:47；徒5:31)。任何对「信心」的讨论，若忽略这两个题目，就是肤浅和残缺不全，也就近乎无用。悔改和赦罪，就是「生命更新」和「与神和好」(白白恩典)，都是基督赐给我们的；并且二者都是我们借信心来领受的。因此，按照道理和教导次序，我们必须讨论这二者。

      首先，我们要立即从「信心」来论「悔改」。因为，若我们正确了解这两者的关系，就能更清楚明白：人是如何唯独因信称义，白白恩典的赦免；而且「白白的称义」与「实际的成圣生活」是分不开的。我们都当承认此事实，毫无异议：「悔改」不仅是随着「信心」而来，也是「信心」所产生的。因为福音的传讲，提供了赦罪与饶恕，使得罪人脱离撒但的权势、罪的辖制、恶的捆绑，得以被迁入神的国里。所以，凡是领受福音恩典的人，必定是离弃从前犯罪的生活，进入义路，并全心过悔改的生活。然而，有些人以为悔改先于信心，而不是来自信心，他们不认为悔改是信心所结的果子。这些人从未经历到悔改的力量，他们根据不当且肤浅的辩论，采取错误的看法。

        他们说：基督和施洗约翰在讲道中，先劝人悔改，然后才加上说天国近了(太3:2；4:17)；这是主吩咐使徒所要传讲的信息，而且根据路加的记载，这也是保罗传讲的次序(徒20:21)。他们迷信地拘泥于字词的出现次序，却忽视这些字词的连结意义。因为，主基督和施洗约翰是这样传讲的：「你们应当悔改，因为天国近了」(太3:2原文直译)。他们竟然不顾连接词「因为」，岂不知主与约翰所说应当悔改的原因，是因天国恩典和救恩应许已经来了吗？所以，这话的意思就是「既然神的国近了，你们应当悔改」(所以中文和合本译作「天国近了，你们应当悔改」)。