实际的劝诫

了解了第1至4章的内容之后，我们就能够总结第5章1节至第6章10节的劝勉。在这些章节里，保罗处理了一些加拉太假教师造成的实际问题。

保罗在这些经节里谈到许多事情，我们可以用三个主要标题总结保罗的想法:在基督里负责任的自由，第5章1至15节;圣灵的能力，第5章16至26节;神的审判，第6章1至10节。让我们首先看看在基督里负责任的自由这个重点。

在基督里的自由

保罗在第5章1至15节要求加拉太人要继续活在基督的自由里。他仔细地平衡他的立场。首先，他强调保持基督徒自由的必要性。听听他在第5章1节的话:

基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。(加拉太书第5章1节)

在他第一次的宣教旅程期间，保罗把外邦人领进基督信仰中，这信仰是没有负担的，他希望他们依然保持这自由，因为律法主义的担子是极为危险的。就如他在加拉太书第5章2至3节所写的:

若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。(加拉太书第5章2-3节)

加拉太的假教师引进了一套靠律法主义称义的系统。他们教导基督徒要依靠遵行律法，而不是依靠基督。但是这种做法实际上是强制这些外邦基督徒去遵守一个他们无法遵守的标准，这个标准就是遵行全律法。他们有两种选择，在基督里的自由和在律法中的束缚。前者带来救恩，后者带来审判。

即使如此，保罗继而以肯定基督徒的道德责任去平衡基督徒自由的论点。他警告加拉太人不要利用他们从犹太传统中得释放的基督徒的自由，作为忽视神的道德法律的许可证。他在第5章13节中写道:
弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。(加拉太书第5章13节)

基督已经把加拉太基督徒从律法的捆绑中释放出来，这是称义和过公义生活的途径。可是，他仍然要求他们遵行神的命令。保罗不要加拉太人以为他们不用受割礼的自由，是包含了违反神圣洁本性的自由，因为这乃是律法的基础。

圣灵的权能

在建立了基督里的自由的重要性和公义的生活这双重取向之后，保罗继而在加拉太书第5章16至26节谈到圣灵能力的重要性。若不靠律法主义和人为的努力，加拉太人要怎样做才能抵挡罪呢?

保罗以一言敝之，他回答说每个信徒都必须依赖圣灵作为引领和能力的来源，而不是靠血气。听听他在第5章16和25节所说的:

我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。…我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。(加拉太书第5章16，25节)

在保罗看来，在基督里过圣洁生活的唯一方法，是依靠和跟随神的灵。我们要记住保罗从来没有把圣灵放在圣经以上，也没有反对圣经，这一点十分重要。对保罗来说，靠圣灵而活并没有脱离书面启示。神的灵总是带领着神的子民去过基于神书面启示的生活，这已经在旧约中启示出来，然后再进一步地启示在保罗的书信和其它著作中，这些著作最后成为了新约。但是靠圣灵而活不是仅仅做到与书面文本教导一致。靠圣灵而活是有意识地依赖圣灵的能力去成全神所吩咐的。如果基督徒依靠圣灵在生命中结公义的果子，他们就没有理由惧怕神。

上帝的审判

第三方面，保罗以神的审判去总结这些实际的事件。听听他在第6章7至9节中的严肃警告:

不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志;若不灰心，到了时候就要收成。(加拉太书第6章7-9节)

保罗深切关注加拉太人的最终命运。他知道在基督里的真信徒是不能失掉救恩的。但是，他也知道不是每一个公开宣告信仰的人都有得救的信心。因此，他警告加拉太众教会不要忘记神将来的审判。他希望此警告会鼓励他们依靠基督和圣灵为救赎。

从保罗写给的加拉太人书信的简要概要看来，我们能看见保罗以几种方式反驳了加拉太的假教师。他亲身深切地与加拉太人谈论问题，又敦促他们相信真正的福音，按照他多年前向他们所传的福音而生活。简而言之，保罗嘱咐加拉太人拒绝假教师，和再次接受因信称义的福音，不再靠行为称义。