我们再去看看保罗事工的第三方面:使徒的作品，或新约书信。

著作

由于保罗经常生活在实际事工的战壕之中，他尤其了解他曾经探访过的教会所面对的特殊问题。你可以想象加拉太教会的问题与以弗所教会的不同，以弗所教会所面对的挑战又与哥林多教会的不同，每个地方都是不一样的。结果，当保罗写他的书信的时候，尤其针对各种情况的特殊需要。

新约中包含了保罗在事奉中不同时期所写的十三封信。因为保罗的书信是偶发性的，就是说针对特别问题而写的，因此，没有任何一封书信有次序地或有系统把他完整的神学铺陈出来。相反地，他的书信包含了他神学的牧养应用方法。在大多数情况之下，保罗写信给教会的目的明显地是要处理特别的问题，我们将会详细地在以后的课中探索这一点。

但是为了要说明上述事实，让我们看一下罗马书。许多基督徒错误地把罗马书看成为保罗神学的系统和摘要。因此，他们的结论是这本书的表面主题形成了保罗神学系统的中心。可是，若仔细地考查罗马书，就会发现保罗写这本书是为了处理一些特殊的问题。保罗写信给罗马教会的主要原因之一，是为了要坚固罗马犹太基督徒和外邦基督徒之间的关系。

概观罗马书的结构就能明显地看见这牧养的焦点。在头三章里，保罗集中于证明犹太人和外邦人都是罪人，谁都没有权宣称自己比别人优越。在第4章到第8章，他强调神怎么为犹太人和外邦人提供了同样的救恩。犹太人和外邦人在神面前具有同等的地位。在第9至11章中，保罗集中讲述神在人类历史的计划中，如何叫犹太人和外邦人作互补的角色。当强调这些教义的主题之后，在第12到16章中，他处理了若干基督徒实际生活的问题，这些问题与犹太人和外邦人之间所起的冲突有密切的联系。

例如，在第12章中，他强调两者之间有差异，但是因为基督徒应该合一，象一个身子那样。在第13章他甚至叫基督徒顺从外邦人的政府，以促进稳定。而在第14至第16章里，在书信结束之前，保罗集中讨论犹太人和外邦人互相了解对方习俗的需要。

在保罗写给罗马人的信的概略中，我们能看见保罗没有打算把罗马书作为他信仰的摘要。相反地，此书主要在回答基督教会里，犹太人和外邦人之间关系的牧养问题。罗马书是保罗神学对一些特殊需要的应用方法。

当然我们有权相信保罗是有一套完整的、有逻辑性的神学信念，我们可称之为系统神学。尽管保罗的神学系统绐终贯穿于他的书信，但是，其神学仍然没有被写下来。我们知道保罗的神学系统从来没有被完整地书面化。不过，我们能够基于他所写书信，在很大的范围上重建这个系统。

要重建保罗的神学系统，我们不应只关注于他提及最多的主题。因为他花了大部分时间处理当时教会特别关注的事情。相反地我们必须问这个问题:当保罗写这些特别的课题的时候，是甚么原则在支持他呢?有甚么连贯的信仰模式能最好地解释他独特的教导呢?有甚么教义连接着他写给不同教会的各项题目吗?通过回答这些问题我们便能够重建保罗的神学。我们也将更清楚地理解保罗书信是如何引导第一世纪的教会，同样又怎样在今天指引我们。