婚姻中的性爱如同壁炉中的火焰。如果火焰冲破了壁炉的界线，就会烧着屋子的其他部分，就会烧毁家中的财物，杀死 你的家人，也可能会要了你的性命。同样，性若是超出了上帝 所规定的界线，也会招致毁灭和死亡。世界所认为的性自由其 实注定会走向死亡。正如《箴言》6:32 所说:“与妇人行淫的， 便是无知，行这事的，必丧掉生命。”然而，我们并不想去如 此惧怕火焰、甚至再也不能享受火焰飞舞在壁炉中的感觉了。 围坐在燃烧的壁炉前，是既温暖又美妙的。同样，婚姻范围内 的性也是亲近心爱之人的一种既温暖又美妙的方式。(4)
造物主让我们有责任用身体、用心灵来爱自己的另一半。 你是否意识到，上帝命令你在健康条件允许的情况下要与另一 半过规律的性生活?若是有了健康方面的问题，这显然就不可 能办到的，至少在一段时间内无法办到，而有时却是永久性的。 不过，若是健康条件允许，上帝对已婚夫妻的旨意就是要有规 律的性亲密(创 2:24;林前 7:3-5)。
有人可能会反对，觉得这样会让性爱变得像是履行职责、 而不再是一种爱的行为，这样会使性亲密变得机械呆板，毫无 浪漫可言。对此，我们的回应是:责任并不排斥愉悦，正如对 律法的顺服并不排斥爱。爱是律法的本质，对上帝的真顺服意 味着喜乐地服侍上帝(诗 100:2)。
因此，当我们说到夫妻间的性生活时，不应当忘记了福音 为之附带的律法。第七条诫命不光禁止淫乱，其正面的含义还 如《威斯敏斯特大要理问答》(138 问)提醒我们的那样，要 求已婚夫妇要“夫妻相爱，彼此同住”。(5)
最佳美的性来自于“一生相互尊重”的夫妻关系。这意味 着性绝对不能被用来贬低夫妻关系中的另一方。《圣经》虽并 未详细说明哪些性行为是被允许的，但的确清楚表明了:在性 爱中，我们不应当把对方当作奴隶、动物、或是一件物品一样 对待。性始终应当以一种符合上帝形像承载者的方式来表达出 对另一方的尊重。《海德堡要理问答》(108 问)涉及到了基 督徒生活的基本价值观、洁净和圣洁，当中讲到，第七条诫命 教训我们要憎恶一切的不洁净，“无论未婚已婚，都要过贞洁、 节制的生活。”
我们还应当意识到，女性的性感受与男性是有一定区别的。 男性通常看到自己的妻子就会兴奋，而女性一般要通过甜言蜜 语、深情款款的抚摸、情意绵绵的时光共度才能兴奋起来。男 性通常想要很快达到性高潮，而女性则想要慢慢来。当然，这 些都只是大概情形。也有一些丈夫，和妻子一样需要、甚至更 加需要情感上的亲密接触;也有一些妻子，和丈夫一样有着身 体上的性渴望，甚至渴望更多。关键在于，你应当了解自己的 另一半想要什么，共同努力，使双方都得到满足。
美好性爱的一大诀窍就在于:务必记住，你和你的另一半 不是为自己、乃是为对方而存在的。“不可将你们的自由当作 放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍”(加 5:13)。这不正 是福音以基督为榜样所教导我们的吗?基督虚己而取了奴仆的形像(腓 2:6-8)。他并不是要被人服侍，而是要服侍人，舍命 作了多人的赎价(可 10:45)。至于丈夫们要如何爱妻子，基督 就是榜样(弗 5:25)。所以丈夫们，当你们伸手触碰妻子以前， 请记得上帝呼召你要为妻子舍己。
从性爱的角度说，这意味着丈夫在触碰妻子的身子前，要 先触碰妻子的心，要在天色尚早之时就给与妻子柔情及关爱， 这样到了临睡前，丈夫才会被妻子的心温柔以待。不过，这还 意味着丈夫在触碰妻子的身子时，也要继续触碰妻子的心:说 情话，称赞她，用她喜悦的方式抚摸她，了解她所喜爱的，切 勿慌忙。也要在更加切入正题前有足够多的亲吻和爱抚。这会 让妻子获得更多的性满足。
妻子也要在性爱中和性爱后对丈夫倾吐爱意。丈夫可能会 比他所表露出来的更加需要这些。妻子要回应丈夫的爱和抚摸， 但也要尽量主动一些，绝大多数丈夫都会因此更有欲望。要了 解丈夫在性方面想要的(可让他自己说出来)，并给与他想要 的。这会令丈夫有更多性满足，也更加爱慕自己的妻子。