书：培养符合《圣经》的敬虔
本丛 书 的编辑周 毕 克 ，瑞恩 · M · 麦格 劳（ Ryan M. McGraw）曾说过，教会最需要做的一件事就是“让自己开始过 上基督徒的生活。假如做到这一点的话，人们就会涌入教会， 就会问到：‘基督徒生活的奥秘是什么呢？’”作为基督徒， 我们最大的需求之一就是：让上帝的灵在我们中间培养符合 《圣经》的敬虔，从而通过我们彰显出基督的荣美，这一切都 是为了三一上帝的荣耀。本丛书正是本着这一目标在基础层面 上探讨对基督徒经历而言必不可少的事。每一册书都探讨某一 具体问题，以便启发思想、温暖情感、并藉着圣灵的恩典来使 全人发生转变，这样一来，教会便能在凡事上为我们的救主上 帝的教义添彩。
如何建立敬虔的婚姻？
你又一次在朋友面前批评了自己爱人。你又对你爱人的母 亲说了一些有关你爱人的负面之词。新婚的甜美已不复存在： 如果给婚姻打分的话，以前是 10 分，现在最多只有 5 分。婚姻 开始变得平淡无味。
在许多方面，你和爱人似乎是相敬如宾的，并不怎么吵架。 可是，你的婚姻更多成了一种便利之举，而不是在主耶稣基督 里的一种蓬勃长进的关系。上帝的荣耀不再是婚姻的驱动力。
你如果很诚实，就请问一问自己：“我的婚姻有盼望吗？”盼 望是肯定有的，但你也要乐意去追求改变。我们的祷告是，愿 这本小册子能帮助你在婚姻中，做出更多符合《圣经》的思考。 但光是思考还不够。你要卷起袖子，行动起来。
上帝祝福我们夫妻婚姻美满。我们把这当作上帝恩惠的礼 物。在过去几十年中，我们有幸辅导了许多婚姻出了状况的弟 兄姊妹，也为许多订婚的弟兄姊妹提供了婚前辅导。这些年来， 我们确信有许多改善婚姻的重要原则都被有着良好初衷的基督 徒夫妻所忽视，或是没能去遵行。在这本小册子中，我们想告 诉你一些我们在婚前辅导中与准夫妻们的一些基本分享。
那么，欢迎来我家！请随便坐坐，不要客气。我们保证会 简单直接。我们会为你提出十条建立敬虔婚姻的准则(1)。头四 条从“导向上帝”这一角度来谈论婚姻，后六条则从“导向配 偶”这一角度来谈论婚姻。
1. 将婚姻建立在上帝的话语之上
在《圣经》中，上帝显明了自己“创立圣洁婚姻”的旨意。 上帝既然是婚姻的创立者，还有谁能够比祂更好地告诉我们如 何拥有健康而圣洁的婚姻呢？荣耀上帝的婚姻是以上帝的话语 为基础的婚姻。因此，我们必须让《圣经》成为圣洁婚姻的最 终权柄。在《圣经》中，上帝告诉了我们如何思考婚姻，以什 么为基础来建立敬虔的婚姻，也告诉了我们婚姻赋予我们的责 任以及如何履行这些责任，还告诉了我们在婚姻中可能会有哪 些挣扎以及如何应对这些挣扎，又告诉了我们当婚姻陷入困境 时如何坚持下去。上帝在自己的话语中满有恩惠地显明了什么 是婚姻、上帝为什么要创造婚姻、怎么去享受婚姻、以及怎么 在婚姻中荣耀上帝。因此，如果婚姻的目的是为了荣耀上帝，那么婚姻就必须建立在真理的话语——《圣经》的基础之上。
当我们的遵守上帝的规则时，便能在婚姻中获得最大的满足感。 上帝在永恒当中塑造了婚姻。上帝创造我们的身体，使这身体 在生理上、情感上都是为了婚姻而造的。
男女之间的婚姻如此美好地从伊甸园中开始。上帝在第六 天创造了亚当。但各样的动物却不足以与亚当为伴，于是上帝 就用亚当的一根肋骨造了夏娃，来陪伴亚当。亚当在夏娃的身 上认出了自己，又喜悦这件从造物主而来的礼物（创 2:21-25）。 只要亚当和夏娃还遵守着上帝的命令，作为夫妻的二人就依然 在生活中蒙福。我们虽不知道这种纯粹的喜乐持续了多长久，但却知道长久得不够。夏娃冒险越过了上帝所划定的规则，相 信了一个谎言。她受了诱惑，认为悖逆能带来更大的快乐；在 诱惑下，她又找到了亚当，让亚当和她一起去吃上帝不允许他 们吃的果子。亚当果然吃了，故事余下的部分就成了我们悲惨而污秽的人类历史（创 3:1-14）。不光亚当和夏娃，任何人都 再也不可能拥有完美的婚姻。在整个历史中，妻子在丈夫的带 领下总是易怒的，对妻子们而言，生产成了一种痛苦、甚至是 危险。之前亚当曾十分享受于看守园子，如今这工作却变得枯 燥而艰辛；他要流汗受累，荆棘和蒺藜也要挤压地里的菜蔬。 他要终身劳苦才能得着吃的。他死了以后，身体也要归回自己 所来自的尘土。未来将是黑暗的（创 3:16-19）。
然而，上帝并没有将亚当和夏娃留在这种黑暗无望的状态 中。上帝甚至还没有宣布要如何惩罚着对悖逆的夫妻，就已经 给出了解决方案。《创世纪》3:15 记录到，上帝先是咒诅了蛇， 罚它终生在尘土中爬行，随后又说， 祂要让女人的心和女人的 后裔、与蛇和蛇的后裔彼此为仇。这样，上帝就设立了一个舞 台，随着时间的推移，属灵争战将登台上演，且越演越烈。最 终，女人的后裔会胜过蛇的后裔。等到时候满足，上帝要差遣 自己的儿子来到世界，由女子所生， 来击伤蛇的头、将上帝的 百姓从魔鬼的一切权势中拯救出来（加 4:4）。所有这一切的发 生，都要基督付上了沉重的代价：他在地上生活时饱受患难，尤其是最后，他被钉在十字架上，担当了我们的罪。但他却忍 受了十字架的苦难，甚至轻看了十字架的羞辱，因为他定睛于 那摆在他前面的喜乐（来 12:2）。
苦难与喜乐掺杂在一起，也一并交织到了福音当中。若不 流血，罪就不得赦免（来 9:22）。耶稣必须受苦并受死，这样， 像你我这样的罪人才不至于在地狱的烈火中永远为自己的罪付 上代价。而后，耶稣又复活了，并单单为了救恩的缘故，将永 生赐给一切信他的人（罗 3:21-28）。
苦难与喜乐的这种掺杂，也一并交织到了婚姻当中。婚姻 是一朵宝贵的花，上帝作为它的设计者，允许我们将它从乐园 带到了这个罪恶的世界当中。藉着圣灵所做成的悔改和信心， 上帝通过耶稣基督将救恩赐给我们。惟有当我们在基督里、凭 着信心与基督连结时，才预备好了进入婚姻。
建立在“上帝话语”这一磐石上的婚姻，是由福音塑造起 来的婚姻。在《以弗所书》第 5 章当中，使徒保罗说：丈夫要 爱自己的妻子，如同基督爱教会一样，而妻子也要尊重并顺服 自己的丈夫，如同教会顺服基督一样。正如基督爱自己的教会， 丈夫也要绝对地（第 25 节）、有目的地（第 26 节）、切实地 （第 27 节）、献身式地（第 28-29 节）爱自己的妻子。既然丈 夫也是罪人，因此他也亏欠了基督那无限延伸的爱。然而，救 主对自己新妇的爱要成为每一位丈夫的目标和效仿榜样。靠着 上帝的恩典，丈夫这样忠心地努力去爱自己的妻子，而妻子也 会由此顺服丈夫，好比教会顺服基督（第 22-24 节）。妻子对 丈夫的顺服不应该与对基督的顺服有冲突（第 22 节）；妻子在 任何顺服基督的事上，也都顺服自己的丈夫，如同顺服基督一 样（第 24 节）。
重要的一点是，我们要明白：主所要求妻子的顺服，并不 是关乎着等级贵贱，而是关乎着职能。上帝把领导的角色分配 给了丈夫，并不是因为丈夫比妻子更好，而是因为上帝将着权 柄委任给了丈夫。妻子的顺服不是一种奴役式的顺从，而是自 由的、自愿的、尊崇上帝的顺服。这样，丈夫和妻子之间的关 系就反映出了基督和教会之间的盟约之爱，也是效仿了福音的 样式。
上帝在《以弗所书》第 5 章中制定了一个重要的基本原则， 那就是：丈夫负责履行丈夫的职责，妻子负责履行妻子的职责。 我们与生俱来就容易自以为义，容易看到自己爱人的缺点，又 将婚姻当中的软弱归咎在爱人的身上。我们更加容易替自己的 行为辩护，并放大爱人的错误。但上帝却说：“你们各自做好 自己的事，后果都归我管。你们要顺服我的准则，相信我必要 祝福你们。”
在以上帝话语为基础的婚姻中，要求夫妻双方把上帝放在 第一位，把对方放在第二位，把自己放在第三位。当夫妻双方 领受了上帝的恩典、持之以恒地有意这样做时，他们的婚姻就 是荣耀上帝的婚姻。但凡尊重上帝的，上帝也必看重（撒下 2:30）。婚姻幸福的关键就在于：“凡敬畏耶和华、遵行他道 的人，便为有福”（诗 128:1）。
上帝在《圣经》中对婚姻的设计完全与世界的观点相反，所以不要把这两样混为一谈。世界说：“婚姻就是要让我高兴。 我要我的另一半来讨我欢欣。只要我还很快乐，我就在这段婚 姻中呆下去。但要是快乐没有了，那我转身就走。”这就是以 自我为驱使、以自我为中心的婚姻的精髓。这种婚姻如同行走 在流沙上。婚姻中的双方都想方设法不让自己往下沉陷，为了 达到目的，有时候甚至会把对方往下拽。两人越是挣扎，就沉 陷越深。然而，当耶稣基督伸出双手把夫妻二人从陷入的流沙 中拉上来、又把他们放在坚固的磐石上时，夫妻二人才开始彼 此滋养兴旺。以福音为驱使的婚姻始于舍己，始于把上帝放在 第一位、把自己的另一半放在第二位。信徒要说：“我曾是一 个失丧的罪人，如今却是一个蒙了拯救的罪人，是耶稣的宝血 拯救了我。我的另一半也是这样。我爱上帝，因为上帝先爱了我。他赐给我心爱的另一半。我实在感谢上帝赐给我这份礼物， 我愿用一生来爱耶稣基督、服侍耶稣基督，也要爱并服侍我的 另一半。在这一过程中，我感到了比服侍我自己时更加深层的 喜乐。”
你是在为哪一种婚姻而努力呢？是以自我为驱使的婚姻？ 还是以福音为驱使的婚姻？