我们已经看了第一大段的原本含义，它如何强调上帝在一段审判的日子之后要祝福，现在就让我们来探索，这要通过犹大而来将来祝福的启示。

通过犹大的祝福

你会想起在何西阿侍奉的第一阶段，犹大王乌西雅对上帝忠心。所以，虽然上帝此时对北国以色列宣告审判，祂对南国的回应却很不一样。祂在1章7节说：“我却要怜悯犹大家。”但是正如我们即将要看到的，何西阿在第一大段的预言对犹大说的话远远不止这点。请听何西阿这第一大段启示的第二部分教导犹大领袖说：

……以色列要在末后的日子，与犹大重新联合，顺服大卫家，以此得到上帝的祝福。

要明白何西阿的启示为什么关注上帝通过犹大而来的祝福，我们就需要回到塑造何西阿预言的三个旧约圣经主题。首先，从早到列祖的时候，旧约圣经就强调以色列十二支派合一的重要性。创世记这卷书，特别是约瑟与他哥哥和好的叙述表明了这种理想。出埃及记、利未记、民数记、申命记、约书亚记、士师记和撒母耳记也促进全体以色列合一。当然，何西阿侍奉开始的时候，以色列和犹大的支派分裂，彼此冲突。但何西阿遵照这些早期的圣经理想，强调上帝将来祝福以色列，这就要求十二个支派重新统一。

第二，何西阿也使用例如旧约圣经顺服大卫家这主题。之前几本圣经书卷，特别是士师记、撒母耳记和列王纪，以及一些早期诗篇，都证实大卫家，犹大王的谱系，要成为统治上帝所有子民的长久王朝。就像第一个主题，这主题扎根在约瑟和他哥哥的故事之上。先祖雅各在创世记49章10节预言他儿子的事情，预言说“圭”，这王权的象征，“必不离犹大”。所以在北国支派拒绝大卫宝座权威时，何西阿强调说，以色列要在将来得祝福，就要重新顺服大卫家的统治。

第三，要把握何西阿关于祝福通过犹大而来这盼望的话语，很重要的就是要记住上帝为历史制订的整个终极目标。就如许多旧约圣经历史书和诗篇表明的那样，上帝的子民要在大卫家之下联合的原因，最终就是要扩展上帝的国度直到地极。正如之前一样，我们可以看到这主题早在约瑟和他哥哥的故事中就已出现。当雅各在创世记49章10节预言他儿子犹大的事情时，他不仅说，“圭必不离犹大”，他还说，“万民都必归顺。”万民也可翻译成万国。

说到底，以色列十二支派在犹大君王统治下联合，这要扩展上帝的统治到全世界。何西阿最早关于犹大的预言，传扬了这种对将来的荣美异象。在这背景的光照下，请听何西阿书1章11节怎么说，以及何西阿是如何触及这些主题的：

犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。（何西阿书1章11节）

何西阿在这里预言，“耶斯列的日子”——亚述要对北国以色列施行的暴力——“必为大日”。但在这从上帝而来的审判之后，“犹大人和以色列人必一同聚集”，成为一个统一的国家。他们要“为自己立一个首领”，或者君王。何西阿在3章5节这样详细论述了这些旧约圣经表明的前景：

后来以色列人必归回，寻求他们的上帝耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。（何西阿书3章5节）

正如我们在这里看到的，“后来”——在以色列受审判的时候过去之后，“以色列人”不仅“寻求他们的上帝耶和华”，还要寻求“他们的王大卫”。请留意，何西阿说这些事要“在末后的日子”发生。这说法来自希伯来文的说法，b’achariythayyamim(bə-ah-ckha-REEThī-yah-MEEM)בְּאַחֲרִיתהַיָּמִים。在其他经文中，这说法和类似的说法很简单译为“在将来”，但这里译为“末后的日子”是准确的，它指的是上帝的子民被掳之后。在历史完满，那时上帝的旨意将要成就。

正如我们在其他系列已经看到的，一些旧约圣经先知从申命记4章25节到31节得出“末后的日子”这说法。摩西在这段经文中警告上帝的子民，如果他们公然违背上帝的圣约，上帝就会把他们交给仇敌，使他们被掳离开应许之地。但是在30节，摩西重新向上帝的子民保证，“在末后的日子”他们要悔改，他们的被掳要终结。按照摩西的预言，何西阿预言说，北国以色列要在上帝的审判之下受大苦。但是正如我们刚刚看到的，他也再次断言，他们要悔改，与犹大重新联合，顺服大卫家。所有这一切都要带来末后日子的祝福，那时历史将要达到宏伟的大结局，上帝的国度要传遍全世界。

有些时候你会看到，比如在摩西五经里，“末后的日子”这短语的用法。一个例子就是在申命记第4章结束的地方，在上下文中，摩西警告以色列，当他们准备进入应许之地，当他们去到应许之地，他说如果他们不顺服上帝，不遵从西乃之约的要求，最终他们就会从应许之地被赶出去，被掳走。因此，摩西警告或讲到的，就是当他们从这地被赶出去，因着不顺服被掳。但他所说的，那些从这地被赶出去的人仍有盼望，在“末后的日子”，他们能转向上帝，呼求祂将他们带回。当然，这是奇妙的看见，让人一瞥我们的上帝不愿放弃祂的子民，而是要把他们带回，复兴他们，这就立下了一个重大的神学根基，让人认识到上帝是谁——一位将人复兴的上帝，即使人犯罪之后仍救赎人的上帝。这提供了根据，让人明白上帝后来在耶稣基督里的作为，以及到最后祂终极要做什么。

—安德鲁·阿伯尼西博士

我们现在很容易明白，何西阿为什么首先在耶罗波安二世统治期间，把这早期关于审判和盼望的预言向北国以色列发出。上帝呼召他警告以色列，上帝的审判要来到，敦促他们寻求上帝的怜悯。即使北国以色列忽略了何西阿的预言，遭受上帝审判，何西阿传递这些警告的目的却是很清楚的。

但是，何西阿为什么在几十年后，在犹大写这卷书的时候，把这些关于审判和盼望的平衡预言包括在内？他盼望要达成什么目的？其中一点，这些早期的预言给了在希西家的日子犹大领袖一个坚实的基础，可以明白何西阿书整卷书的智慧。正如在他们之前的以色列，犹大现在面对上帝的审判，他们需要何西阿书中的启示引导他们。但何西阿写了他这卷书的第一大段，也是为了提醒犹大，上帝最终为祂子民制定的计划。不管发生了什么，或即将要发生什么，上帝在末后日子祝福展现的方法只有一个。大卫的其中一位子孙要让这国重新统一，带领以色列和犹大进入上帝宏伟的祝福。

我们应当留意到，按照历代志下30章，希西家在作王早期尝试重新统一以色列和犹大，使他们在他这位大卫子孙的统治之下。但后来他转离上帝，他的尝试失败。以色列依然落在混乱当中，犹大落在上帝审判之下，仍然等候那要“在末后日子”临到的祝福。