神的不变性为所有预言设定了背景，我们要记住一枚硬币是有两面的。我们要以神的看顾去平衡神的不变性这项教义。

上帝的护理看顾

神的看顾可以被定义为神为宇宙制定永恒计划的时候，他在历史中积极的活动。根据《圣经》看来，神并没有离开他所创造的万物，他并不是只坐在天上观看他设定的不变计划的开展。相反地，他在自己制订的永恒计划中有一个角色。因此，《圣经》中经常以『永生神』去称呼他，这是因为他是历史舞台上的一个演员，他经常与他的创造物互相沟通，照顾他们。《威斯敏斯特信条》能够再一次帮助我们直接地明白这个概念。在第5章第2段里有这一段有关神的看顾的话：

万事万物虽然在神(第一因)的预知与圣定之下，毫无变更地和必然地发生﹔可是，在神同样的照管之下，根据第二因的本质，神也规定万事万物必然地、自由地、或偶尔地发生。

我们从内在的角度去看，神的计划必定会成功地、不变地和无误地完成。但是我们也从历史的角度、从神照顾的角度去看神完成计划的方法，这方法就是神透过不同方式与他的创造物沟通。神至少以三种不同的方式与第二因，就是被造物沟通。神实行他计划的方法，是指定事件按著必然的次序、自由的次序、或者偶然的次序发生。这几种次序的分别是十分重要的，让我们在这里稍作解释。

有时候神的看顾是叫事情必然地发生。可是，我们这里所说的事件是根据自然规律发生的事情，如地心引力这一类的自然定律。自然规律提供可预测性和照管性的必然定律。可是同时间，信条中也阐明了有些事件是偶发的。换句话说，从人的角度去看，这些事情是随意发生的，就像掷骰子、气象，和生活中其它的事情那样，这一切最终都是在神的统管之下的。可是，从人的角度去看，这些事情是随机的、是自由地联系起来的。最后，《威斯敏斯特信条》告诉我们，历史上有些事情是偶发的。神当然是在掌管一切，但是，他掌管历史取向的方法，是与人随意的决定有互相影响的作用的。

先知不仅相信神永恒的计划要绝对无误地成就，他们同时也相信神的计划是包含人的选择和回应的。这事实在先知的事奉中占有重要的位置，我们要仔细地研究这个题目。