一、介绍

时不时曾不经意地，我们都听过人们对《圣经》某处经文的含义持有不同的看法。这样的谈话经常以类似的方式收场。一个人说：「好了，你的解释不过是你的意见。」但另外一个人回应说：「不，这不仅是我的意见，这是事实。」这些话反映出《圣经》解释当中一个最根本的问题：当我们读到一处《圣经》经文，得出关于它含义的结论，我们的结论是一种客观事实，还是一种主观意见，或是介乎二者之间？

这是我们这个系列《他赐给我们圣经：释经的基础》的第四课，我们给它定的标题是「含义的进路」。我们在这一课，要看解释《圣经》的人辨认和描述《圣经》含义的一些主要方法。

我们开始提出关于我们在《圣经》中看到经文含义的问题时，一开始就在知识的客体，与知识的主体之间做基本分别，这将对我们蛮有益处。知识的客体就是我们尝试去认识的事物，这些客体可以是抽象的，比如观念，也可以是具体的，比如人物或地方。

例如，生物学家研究像动物、植物这类的客体。音乐家研究像音乐和乐器这样的客体。与之相对的，知识的主体则是进行研究的人。在生物学这个领域，生物学家本身是知识的主体。在音乐领域，音乐家是知识的主体。

所以我们解释《圣经》时，我们是主体，因为我们是进行解释的人。我们研究的客体是《圣经》，因为这是我们尝试去解释的客体。

我们很容易看到，人对各种事物的理解都牵涉到知识的客体和主体。但在追求知识的过程中，客体和主体该怎样配合？

基本上，以三种主要进路来处理人类知识的主、客体之间的关系，会对我们很有帮助。第一种，一些人倾向采纳我们称为客观主义的进路。客观主义者相信，在适当的条件下，人有可能获得无偏见的或客观的知识。第二种，其他人倾向一种称为主观主义的进路。主观主义者相信，我们的知识总是受到我们个人偏见的影响，不可能有公正的客观。第三种，一些人发现有一种中间地带，我们可以把它称为对话主义。这种进路强调客观现实和我们主观看法之间存在不断的「对话」或互动。

毫不奇怪，所有这三种的进路都被人用来解释《圣经》。所以，我们在这一课思想《圣经》的含义时，我们要关注它们每一样，尝试回答这个问题：我们对《圣经》经文含义的理解是客观式的，主观式的，还是对话式的？

我们在这一课，要关注这三种主要含义进路的每一种。第一，我们要来看客观式进路。第二，我们要看主观式进路。第三，我们要探索对话式进路。