让我们从旧约《圣经》开始。

旧约圣经

现今读者常常会有这种印象，就是《圣经》有种很不现实的要求，就是上帝期望每一个以色列人把《圣经》所有的律法和教导，从创世记到玛拉基书都背下来，然后随时预备好，马上就可以把这些教训付诸行动。但是，旧约《圣经》规定的清单实在太长，任何人都不能把它们完全记住，更何况全部遵守。为了处理这个挑战，以色列的拉比们尝试分辨旧约《圣经》教训的优先秩序。哪一些命令是每一个人需要在每一种处境中都记住的？哪一种教训是需要在生活的很多领域，但并非所有领域都加以实施的？哪一些命令是如此具体，以至人只需要在具体情景才想起来？一些拉比论证说应该这样，其他拉比论证说应该那样，但有点他们都知道，很有必要确定优先秩序。人们尝试给旧约《圣经》的教导列出优先秩序，这就让一位律法师在马太福音22章36节问耶稣这个问题：

「夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？」（马太福音22章36节）
耶稣在37到40节回答说：

「你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」（马太福音22章37-40）

在这个众所周知的场面里，耶稣向跟从他的人表明了他看待《圣经》所有诫命的权威性观点。他指出，申命记6章5节「爱主你的上帝」这命令是最高程度的律法。无需人发问，他立刻加上第二条最大的诫命，利未记19章18节的「爱人如己」。按照他的观点，这两条诫命优先于所有其他《圣经》教训。

当然，上帝他自己和有上帝形象样式的人类在《圣经》中非常重要，但是记住，耶稣把这两条诫命放在一起，是因为它们有同一个聚焦点。它们都讲到爱。最重要的，我们要爱上帝，和爱我们的邻舍如己。所以耶稣赋予这两条诫命高于所有其他教训的优先秩序，这就不奇怪了。它们处理的是人心最深处的问题，上帝期望他的百姓应有的态度、委身、动机和目标。实际上，从耶稣的观点来看，爱上帝和爱邻舍，是旧约《圣经》的绝对原则，是不管发生什么事情，每一个人都应当遵守的。

一位律法师问耶稣，《圣经》中最大的诫命是什么。他回答，而这是一个非常重要的回答「你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」所以很清楚的是，这是两条至关重要的命令，但他没有把它们等同起来。第一和最大的，我们必须爱上帝。我们第一的效忠必须归于上帝，他是创造我们的主，救赎我们的主，他是我们的盾牌，就是我们最大的奖赏，每一件事都聚焦在上帝身上，所以我们必需尽心爱上帝，这是每天最大的优先秩序。但是耶稣并没有就此为止，律法师没有问，「头两条最大诫命是什么？」而是问，「最大的诫命是什么？」但耶稣确定列出第二条诫命，就是爱人如己，所以这两条诫命是联系相关的。我们不爱按照上帝的形象受造的人，特别是那些已经得到救赎，被接纳进入上帝家中的人，就不可能爱上帝。——安德烈戴维斯博士

这两条诫命对耶稣来说如此重要，以致他加上一句，「这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」（律法和先知一切道理，这是指整本旧约《圣经》的说法）这里我们要小心，因为许多解释《圣经》的人，把这理解为是指跟从耶稣的人，除了爱上帝和爱人以外，就应当轻看或者不顾旧约《圣经》所有的教训。但实际情况正好相反。

耶稣不仅在马太福音22章列出两条最大的诫命，而且在马太福音5章19节，也教导那些跟从他的人，要遵守他称之为「最小的」诫命。请听他在那里是怎么说的：

所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。（马太福音5章19节）

这节经文和其他经文清楚表明，跟从耶稣的人要遵守所有的诫命，从最小的到最大的都要遵守。

除此以外，耶稣在马太福音23章23节责备法利赛人的时候，也承认在最大的和最小的诫命之间，存在着一个范围的教训：

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。（马太福音23章23节）

请留意,耶稣指出「公义、怜悯、信实」，是「那律法上更重的事」。他用把「薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一」这些较小的问题来与之作对比。再一次他表明，跟从他的人要遵守所有旧约《圣经》的命令，但他们要在心中保持正确的优先秩序。

我们可以把耶稣对上帝在旧约《圣经》教训的观点，想象成婴孩的玩具转转乐，这对我们会有帮助。在转转乐最上面的地方，你看到是绝对原则，那两条最大的诫命：「爱主你的上帝」和「爱人如己」。我们被告知，「这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」

在这两条诫命之下悬挂着另外的原则，表明人应当怎样遵守这两条最大的诫命。这些包括旧约《圣经》中的许多普遍指引，比如十条诫命，还有好像公义、怜悯、信实这些原则。

在这些广泛原则之下悬挂着的，是「这诫命中最小的一条」。这些是旧约《圣经》中相对具体的教训，表明不同的人在某些处境当中应当如何遵守那更高的命令。比如在利未记中对敬拜的教训，诗篇中的指引，还有在智慧书，比如约伯记和箴言，在先知书，比如以赛亚书和以西结书中的许多教训。

在这转转乐玩具最下面的地方，是极多历史上的例子。它们最多是出现在旧约《圣经》叙述部分，也出现在诗篇和智慧书中。这些经文关注的是具体的男男女女，在他们具体的处境中，是怎样顺服或者不顺服上帝的命令。

这种等级的安排，帮助我们明白耶稣要他的门徒如何处理出现在旧约《圣经》中全范围教训的许多方面。