28 结论

我最喜欢的圣诞经文

我最喜欢的圣诞经文将谦卑放在圣诞节的核心。因此，在这个圣诞节，我惊叹于耶稣的谦卑，并希望自己能有更多的谦卑。稍后我将引用这段文字。

但首先有两个问题。提摩太·凯勒(Tim Keller) 帮助我们 看到了其中一点，他说 :“谦卑是如此害羞。如果你开始谈论它， 它就会离开。”因此，对谦卑的默想(就像这样)似乎是适得 其反。但即使是害羞的人，如果被善待的话，有时也会探过头来。

另一个问题是，耶稣的谦卑并不同于我们需要(或应该) 谦卑的原因。那么，看一看耶稣的圣诞谦卑如何能帮助我们? 我们的谦卑，但凡有一点点，都是基于我们的有限性、我们的 易变性和我们的罪性。但神的永恒之子是无限的，是永不犯错 的，而且他没有罪。因此，与我们的谦卑不同，耶稣的谦卑源 于另一种方式。

下面是我最喜欢的圣诞经文。我们一起寻求耶稣的谦卑:

他本有神的形像， 不以自己与神同等为强夺的; 反倒虚己， 取了奴仆的形像， 成为人的样式; 既有人的样子，就自己卑微， 存心顺服，以至于死， 且死在十字架上。 (腓 2:6-8)

对耶稣谦卑的定义是基于这样一个事实，主要是他有意地 为了他人的益处将自己置于一个卑微的仆人角色中。他的谦卑 可以这样形容 :

” 他虚己(舍弃了免于受辱和受苦的神圣权利)” ” 他取了奴仆的形像 “。
” 他存心顺服，以至于死，且死在十字架上 “。

因此，耶稣的谦卑不是出于一颗有限的、或易变的、或有罪的心，而是出于一颗无限完美的，真实无误且没有任何罪恶 的心，正因为如此，他不需要被服侍。在服侍中，他是自由的， 是完全的福杯满溢。
另一段圣诞经文是《马可福音》10 章 45 节:“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎 价。”耶稣的谦卑不是感觉自己有任何不足，而是深知自己的 完全，因而为了他人的益处去服侍人。他甘愿降卑自己，好让 罪人可以享受他至高的荣耀。

耶稣将他的圣诞降卑与给我们的好消息联系在一起 :“凡 劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里 柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式;这样，你们心里就 必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。” (太 11:28-30 )

他的谦卑使我们得以从重担中解脱出来成为可能。如果他 不降卑自己，他就不会 ” 顺服以至于死，且死在十字架上 “。 而如果他没有顺服以至于为我们而死，我们就必被我们罪孽的 重担压垮。他降卑自己，替我们作了赎罪祭(罗 8:3)。

现在我们比以前更有理由谦卑了。我们是有限的、易变的、 有罪的，因此根本没有任何理由夸口。但如今我们看见别的谦 卑的事:我们的得救不是出于我们自己所作的工，而是出于他 的恩典。所以我们无法自夸(弗 2:8-9)。而他成就这极宝贵 的救恩的方式是借着甘心、有意地降卑自己，像仆人一样顺服， 以至于死。

因此，除了有限性、易犯错和罪性之外，我们现在还有另 外两股推动我们谦卑的极大的动力:在所有的祝福之中，我们 领受了白白的、不配得的恩典，以及一个甘愿以仆人的样式舍 己、牺牲地服侍的榜样。

因此，我们被呼召加入耶稣的行列，参与这种有意的自我 降卑和仆人式的服侍。“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。” (太 23:12)“你们当以基督耶稣里的心为心 ……”(腓 2:5)

让我们祈祷这“害羞的美德”——我们的救恩与仆人身份 的巨大根基——能够在这个降临节从她安静之处探出头来，赐 给我们谦卑的衣袍。“众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因 为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(彼前 5:5)