其次，如同次动因的必然机械运作那么重要，它们也自决的让事情发生。

自决的，指的是次动因的作用不是机械性的，而是「自主的」运作，因此，这些行动的结果未必是次动因所意图的。上帝是全然掌管所有结果，但从次动因的角度看，许多行动的结果却是随机，无意或是偶然的。例如，出埃及记21章13节讲到非意图的罪；列王纪上22章29到34节讲到亚哈王被一支「随意」射出的箭杀死。《圣经》常常证实次动因的自决或意想不到的后果，却在上帝的护理中有重要意义。

第三，信仰告白提到在上帝的护理，次动因的运作不只必然，自决，也「有条件的」。有条件的，指的是人类或是灵界活物有意的选择，导致事情在历史上发生。当然，上帝是知悉万事，因此从祂的角度，没有所谓突发事件。但是《圣经》一再强调，上帝创造的有意志力的生物所做的条件性选择，塑造历史的过程。创世记2章17节，上帝警告亚当，如果吃禁果就会死亡；因此他一时抉择的结果，影响了历史的每个层面。事实上，甚至在脱离罪得到永恒救赎上，人的选择也具有重要位置。就如保罗在罗马书10章9节说的，我们「若」口里认耶稣为主，「若」心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。

在现实里，在任何情况下，次动因的重要性显于这三个运作的一些组合上。上帝协调历史的进行，使得次动因必然，自决或是有条件的影响历史。