我们现在知道了一点改革宗教会的历史，我们就要去看看改革宗教会的神学取向。

改革宗教会的神学取向

 一、路线 根据我们前面讨论过关于基督教传统的取向，我们要问改革宗神学最重视的是什么？正确的教义、正确的实践、还是正确的情感呢？除了少数的个别例子以外，我们清楚地看见多个世纪以来改革宗传统主要是强调正确的教义，次要的重点是正确的实践。除了一些清教徒的作家以外，正确的情感并未受到注意。对正确的教义和正确的实践这两个层面的重视可以从韦斯敏斯德小要理问答中 第三个问题中看出来，世界各国仍然有许多人在教导这要理问答。在回答“圣经主要的教导是什么？”这问题的时候，要理问答这样说：“圣经主要教导的就是人对于神当信的真理，和神要人当尽的本份。” 注意在小要理问答中，用来总结圣经教导的用词是正确的教义和正确的实践。

 第一条是“是人对于神当信的真理”，这是正确的教义。第二，“神要人当尽的本份”。这句句子把我们的注意力拉到正确的实践上，就是怎样做才是对的。在许多方面，要理问答在教义和实践这两个关注的层面反应了和塑造了改革宗的主要关注主题。问答要理中明显地缺乏了任何谈到上帝和他的圣约子民之间的关系或者感情联系的地方。那么，改革宗传统的基督徒经常被称为“硬梆梆的被拣选者”（the frozen chosen）就一点都不奇怪了。当教义和义务被强调时，基本上就关闭了正确的情感，我们对教义的着重就会趋向于理性主义，我们对义务的偏重也容易变成律法主义。正确的教义和正确的实践是改革宗神学的自然倾向，两者都是这部份基督的肢体的强处和弱点。无论是好是坏，在这些课中它们会出现很多次，有的是强处，有的是弱点。

既然改革宗传统强调教义比强调其它神学重点要多，其中一个让我们去熟悉改革宗神学最好的方法，就是学习那些突出的教义特徵，这是最一般的做法。了解这些信仰特点会帮助你们更仔细地评估这些课中所提出的观点。

二、独特之处 这宗派的四个教义特征分别是：

第一，宗教改革的‘唯独’（Solas）；

第二，是圣经的一致性；

第三，是神的教义（神论）；

第四，是基督教与人类文化之间的独特角度。

让我们先看改革宗怎样看宗教改革的（唯独）。

1、改革宗的几个“唯独”：

改革宗神学家和其它更正教基督徒一样确认了一套一般被称为‘唯独’的教义。传统上总结这一组教义的时候，所有教义都以拉丁语 Sola‘唯独’作开始， 意思是‘唯有’、‘独有’的意思。大多数福音派信徒都至少听过这些词语：‘唯信圣经’（sola Scriptura），意思是只相信圣经；‘唯有基督’，意思是只有基督 （solo Christo）；‘唯借信心’ （sola fide），意思是唯有凭借信心；‘唯靠恩典’（sola gratia），意思是单靠恩典；‘唯独上帝的荣耀’（soli Deo gloria），意思是只把荣耀归于神。

唯信圣经：这教义所指的是圣经是信仰和人生唯一无误的准则。这教义与罗马天主教的信仰相对立，罗马天主教会相信教会除了圣经之外，教会本身拥有无误的传统，这无误的传统可以透过大公议会或者通过教皇表达出来。

唯有基督：确认耶稣基督是神与人之间的唯一中保，这看法跟把圣徒或者马利亚看为中保的看法相对照。基督是唯一的救主，是罪人领受罪得赦免和逃避神的义怒的唯一救主。

唯凭信心：意思是唯有凭借信心。这教义所指的是神称信徒为义的唯一途径是透过信心，单靠信心，不靠人的努力或所作的工。

唯靠恩典：描述神赐予我们救恩祝福的方式。神从永恒中赐给他的选民恩典。他随自己的意思因基督的所作的工算我们为义，唯独恩典断定我们完全没有个人的功劳可以帮助我们获得这个救恩。从永恒的拣选到永恒的荣耀整个过程完全是源于神的恩典。

唯独上帝的荣耀：意思是只把荣耀归于神。这教义指的是所有被造物和其中一切的行为运作最终的设计目的都是单为了归荣耀给上帝。改教者们使用这个口号，因为他们反对一切认为人有某种程度积德的可能性的教义，因为这看法只会削减上帝应当得的尊贵和荣耀。