看了耶稣很多次参与讨论教义中的一个例子，我们要看看使徒保罗也做了同样的事情。

保罗

保罗写了很多封书信给分布在地中海周围的基督徒，他主要是针对实际的，教牧的问题，但他经常关注神学教义，以此切入教牧问题。

让我们看看保罗在罗马书其中一段是怎样讲到教义的问题的。他在处理罗马教会中犹太人和外邦人冲突这个教牧问题时，是相当详细地表达了教义问题。一个很出名的例子就在罗马书4章1－25节。

关于这段经文，可说的事情几乎是无穷无尽的，但我们要简单指出，这段经文如何反映了我们对神学教义所下定义的三个方面。它是集中在讲一个主题，把很多《圣经》经文综合起来，并作出了解释。首先保罗是集中注意力看一个主题：旧约中的因信称义。

罗马书第3章结束时的一个问题引入了第4章，请听罗马书3章31节提的问题。

这样，我们因信废了律法吗?（罗马书3章31节）

这个问题引出了保罗对罗马书第4章提出的主题，就是旧约中对因信称义的教导。旧约里的书卷，章节，甚至经文，都没有是直接解释这个问题的。然而，这是保罗很感兴趣的一个神学主题。

罗马书4章1－25节除了讲一个神学主题，它还和我们对教义讨论下的定义非常吻合，因为保罗是把许多《圣经》段落里的教训综合起来，对问题进行论述。我们快快扫过一眼，就能发现他引用的旧约经文不下七次。

在第3节保罗引用了创世记15章6节。在第6节，保罗引用了诗篇32篇1－2节。在第10节他比较了创世记15章和17章。在16，17节，保罗引用了创世记17章5节。在第18节，他引用了15章5节。在第19节，使徒引用创世记17章17节，18章11节。最后，在23，24节，保罗再一次引用了创世记15章6节。我们只是看一看保罗这么多次引用旧约经文，就知道他是在对《圣经》经文进行综合归纳，构建他的教义。

第三，正如我们对教义讨论下的定义说的那样，保罗解释了他对这个主题的看法。他总体的教义判断就是，因信称义是得到旧约律法确认的。他用好几种方法解释了他的观点。第一，创世记15章6节说亚伯拉罕信神，这就「算为」他的义，保罗解释，「算为」的东西不是靠好行为赚回来的。保罗也解释，大卫在诗篇1－2节同样用了「算为」这个词，就确立了这种观点。使徒继续表明，称义是因着信，不是靠守律法，因为亚伯拉罕是在创世记15章被算为义，而他在创世记第17章才受割礼。

另外，保罗还指出，在创世记17章5节神应许亚伯拉罕要作犹太人和外邦人，有律法之人和没有律法之人的父。事实上，正如他指出的那样，创世记15章5节表明亚伯拉罕唯一的盼望就是相信神的应许，因为他没有儿子。正如创世记17章17节，18章11节表明的那样，亚伯拉罕要有持续的信心，因为他和他的妻子年纪都太大，靠普通方法是不可能有孩子的。

最后，保罗得出结论，创世记15章6节讲的不仅仅是关于亚伯拉罕的历史事实，还是关于信心在基督徒生命中所处中心地位的教训。简而言之，我们看到保罗像耶稣一样参与了教义讨论。他综合并解释了《圣经》对神学主题的教训。