既然我们已经看了系统神学一定要力求符合《圣经》，那么我们就来思考系统神学要努力符合逻辑，把《圣经》的教导进行归类整理、系统安排。

符合逻辑

就如伯克富的定义指出的，这门学科寻求对「教义真理的一个系统陈述」。或者象他在别的地方详细阐述的，「系统神学家寻求的是，把教义真理整理成一个有系统的整体。」

从这个观点来看，系统神学家的工作是来总结基督教的信仰内容，使之形成一个综合的、有次序的、甚至有逻辑性的体系。系统神学家寻求的是，怎样清楚地把《圣经》的教导展现成统一的、有逻辑体系的信仰内容。

每一个时代中，总会很多的基督徒习惯于让他们的信仰内容，相对来说流于支离破碎的状态。我们相信神的某些属性，我们也相信有关信心和救恩的一些真理，我们还相信关于伦理道德的其他信仰内容。虽然大多数基督徒相信很多的内容，但是我们常常把我们的信仰内涵搞得的彼此隔绝、毫无关联。

相比之下，系统神学高度重视的是展现基督徒信仰内容的一致性。系统神学家根据《圣经》不同之处零散的教导，尽可能综合、连贯地解释他们之间的逻辑联系。实际上，这就正好说明了为什么这门学科称为系统神学。其目的是为了展示《圣经》所教导的神学系统。

第三点，系统神学不仅要试图符合《圣经》，合乎逻辑，而且要继续保持基督教传统所关心的，注重历史已向教会表明了的重要教义。

符合传统

伯克富的定义在提到这方面的内容时说，系统神学处理的是关于「基督教」的教义真理。

他对定义中的这个方面又进行了这样详细的说明，

「系统神学家不可能继续在这样的假设上，就是过去教义的发展是一个巨大的错误，因此他必须全新地开始他的工作或者翻开崭新的一页。」

在系统神学中，我们寻求从基督教方面、从传统神学的重点和优先次序方面，来查看教义。因此，系统神学不仅与《圣经》相互对应，而且要与教会历史中神学家们所表述《圣经》教导的主要方式来彼此互动。

关注传统所强调的重点，解释了为什么每一个可靠的更正教系统神学都遵循相同的基本结构，系统神学家沿袭很多世纪来神学所显示的重点，他们以如下的方式组织《圣经》的教义，首先，他们要么以《圣经》论，即关于《圣经》教义开始，要么以神论，即关于神自身的教义开始。接着，他们就转向人论，即有关人的教义，尤其集中在人类对救恩的需要上。然后，就是救恩论，有关得救恩典的教义。接下来是教会论，就是有关教会的教义。最后，提到末世论，即有关人类和世界结局的教义。这个基本的次序是系统神学的特点，因为系统神学家的这些优先次序是来自传统基督教神学的基本轮廓。

所以，我们至少可以发现系统神学的三个基本特点，纯正的更正教系统神学家们寻求建立的神学要《圣经》化、逻辑一致、以及符合传统所强调的重点和优先次序。统神学和新约圣经之间的关系入手十分重要，原因是我们这些跟随基督的门徒，毫无争议地要完全委身于《圣经》自身的权威，而不是其他任何的神学体系，无论这些体系有多么好。《圣经》以外的所有神学体系本身，都会反映出罪人的不完全性。因此，一开始，我们就应该把重点放在把系统神学和《圣经》的相互比较上面来。在那些方面它与《圣经》相同？在那些方面不同？

要了解新约神学和系统神学的关系，我们将谈到两个问题：第一，系统神学的概况；第二，新约神学的的概况。让我们首先来看看系统神学的概况。

系统神学

从历史观点上来讲，系统神学是基督徒建立神学最有影响的方式之一。实际上，很难发现世界上哪一个基督徒没有接触过系统神学。当我们提到神是三位一体的神，就是说神有三个位格，享有同一个本质，我们依赖的就是系统神学家的工作；当我们提到基督具有完全的神性和完全的人性，我们所指的就是系统神学所解释的教义；当我们使用重生、信心、悔改、成圣、以及得荣耀这样的词汇时，就是在使用系统神学家为我们所定义的术语词汇。然而，尽管系统神学影响深远，大多数基督徒对什么是系统神学只有一个模糊的概念。

你可以想象，神学家们会用不同的方式来定义这种研究神学的方法。然而，我们可以通过看看路易斯伯克富所给出的定义，就能够抓住传统更正教系统神学关注的中心；此定义来自于他在二十世纪中叶所写的著名的《系统神学》一书。

在其著作的第四章，伯克富这样定义这门学科，

「系统神学是寻求对基督教信仰的所有教义真理，进行系统的陈述。」

这个直接了当的定义，突出强调了系统神学的三个方面：第一，它本身所关注的是「真理」；第二，它试图按照不同真理之间的逻辑关系，用「系统」的方式来陈述真理；第三，系统神学的建构是在「基督教信仰」的环境之下进行的。

伯克富的定义中所包含的这些元素将引导我们从三个方向进行讨论：第一，我们要看一个事实，就是系统神学透过持定《圣经》的真理而试图能够符合《圣经》；第二，我们要看看系统神学透过建立一个体系，使《圣经》的真理能够在彼此的关系中被理解，而试图符合逻辑；第三，我们要考量系统神学的方式是符合传统神学中的重点和优先次序。首先让我们来看看系统神学要符合《圣经》。

一、介绍

有些人根本没有办法忍受一个乱糟糟的房间。我曾经有一个大学同宿舍的同学，他就是这样的人。我常常不收拾桌子就匆忙去上课，他总是随后帮我整理好。第二天，我又是弄得很乱，他又会帮我整理干净。有一天，我出门的时候，他叫住我，问道，「你怎么搞的？难道你不知道怎样把东西归类放好吗？」

「我知道。」我向他承认，「我是知道怎样把东西理好，只是我有太多的事情要做，没有时间整理。」

至今我仍然记得他的话，「如果你花几分钟的时间把东西整理好，你会发现你还能做更多其它的事儿。」

的确，从很多方面来讲，我朋友的看法也适用于基督教神学。很多基督徒觉得，因为要为耶稣做太多的事情，所以抽不出时间来系统整理他们的神学。要赢得失丧的人、开拓教会、教导《圣经》，要做的事情太多了。但是实际上，如果我们花一点时间来有条理、有系统地整理我们的神学的话，我们将真的能够在服事基督和他国度中做更多的事情。

本课是「建立系统神学」系列课程的第一课。在这个系列中，我们要探讨的是系统神学或者说是「分类神学」。系统神学是圣灵引导基督的教会把神学整理归类的主要方法之一。本课的题目是，「什么是系统神学？」在这个概要性的课程里面，我们将探讨一系列与研究系统神学相关的问题。

本课将涉及三个主要问题：首先，我们要将新约神学和系统神学进行比较，他们有何相似之处和不同之处？第二，我们要查考系统神学的历史发展，它来自何处？第三，我们也要查考系统神学的价值性和危险性，这个神学科目的优点和缺点是什么？