要探索这个题目，我们就要触及三个主要问题。第一，我们要对历时发展有一 个 基本认识。第二，我们要探索时期发展是怎样在主要的历史阶段或时期之间产 生的。第三，我们要看具体的主题是怎样随着时间发展的。让我们首先对旧约的历 时发展有一个基本认识。 

II. 基本定位 

介绍历时发展这个观念的其中一个最好办法，就是关注我们使用这两个词时 表达的含义。我们要首先来看“历时”这个词。第二，我们要来看我们说“发 展”，这是什么意思。第三，我们要看圣经里 评定旧约中历时发展的一个例证。让我们首先来看历时这个词。 

历时 

英文“历时”(diachronic)这个词出自两个希腊文单词:第一，前置词dia ，意思通常是指“经过”或“贯穿”;第二，希腊文名词 chronos ，意思指 “时间”。历时关注的是时间的经过。在圣经神学方面，“历时”这个词指的是旧 约神学是怎样随着时间改变、变化或发展的。 

看看对旧约圣经历时的研究方法和我们上一课的话题共时综合有何关系，这 对我们会有帮助。一方面，我们要看到它是怎样和共时综合形成 对照。另一方 面，我们要看到历时和共时方法之间的互相依赖。让我们首先看它们是怎样互相对 照的。 

对照 

你还会记得，我们把对旧约圣经的共时综合比作是关注电影中的特别场景，一 个接一个来看一部电影中相对一致的部分。共时综合关注的是在所选定的圣经历史 时期内出现的神学结构。上帝在这一段时间，或者在那一段时间启示了什么?形成 对照的是，用历时的方法看待旧约，就像集中在一部电影的故事情节发展上，看它 是怎样从一个场景过渡到另外一个场景的。它是关注一部电影是如何从头到尾逐渐 展现它的戏剧高潮。对圣经的历时方法集中看神学结构是怎样随着时间的推移逐渐 展现。随着历史向前推进，上帝的启示是怎样发展的? 

请看出埃及记第 1 章 1 节到 19 章 1 节，以色列得救脱离埃及这件事所涵盖的 相对较短的这一段时间。对这个时期的共时研究方法要问这样的问题:“在这段时期内，整体上上帝做了什么，说了什么?”“在这整段时间内，有哪些种类的神学 结构得到建立?” 然而历时的方法是更加关注在神学结构内发生的变化。它问这 样的问题:“当上帝在这段时期内用不同的方式行事说话时，神学发生了什么改 变?”从摩西童年到他在燃烧的荆棘前被呼召，有什么样的神学发展发生?上帝在 燃烧的荆棘中所作的启示，是怎样预示了他在埃及的作为?这些和很多其它类似的 问题，对于对这段旧约部分的历时研究方法来说是至关重要的。 

互相依赖 

尽管历时和共时的方法是不相同，但它们也是高度互相依赖的。事实上，离 开了对方，哪一种方法都不可能深入进行下去。出于这个原因，圣经神学家在研究 圣经时，用不同的方式反复交替着使用共时和历时的方法。 

请看当我们的目光从较短的时间段向更长的时间段扩展时，我们是怎样在共 时和历时的方法之间交替选择的。开始的时候，某种历时分析是在甚至一段非常简 短的共时综合之前的。我们需要了解历时方面神学的变化，才能找到方法总结具体 一段时间内所发生的事。 

现在，我们来看更长的时间段的时候，我们的历时分析是依赖于共时综合。首 先我们对几个短时间段进行共时综合，然后我们追溯在这些短时间段之间，神学结 构是怎样随着时间而变动的。我们一旦在历时方面认识了这更大的时间段，我们就 能把它作为一个整体加以综合。这样的方法反复交替着使用，直到我们找出完整的 圣经启示。 

不管共时和历时的路径或方法有怎样的不同，我们绝不可忘记，没有一定程度对对方的依赖，另外一种策略是无法进行下去的。这不是说一种方法要比另外一种更重要，或者甚至更为基础。假如我们要设法正确地认识旧约神学，共时和历时这两种方法都是必不可少的。