看了“共时”的定义之后，我们要来看第二个术语，就是“综合”这个词。 

综合 

综合这个概念并不难掌握。我们在日常生活中经常用到这个词。基本上，它的 意思很简单，就是把某样东西的不同部分组合成一个整体。 

例如，假设你去一位朋友家吃饭。你吃了这样那样的东西。你听到某人说话， 另外一个人回应。有人讲了一个笑话，大家都笑了。某人迟到了，另外一个人早退 了。所有这些事情都发生了。现在，假设第二天你对一位朋友说吃饭时发生的事。你不大可能只是简单尝试把发生的每一件事都复述一次，而是会进行综合，总结整 件事的意义。 

在很多方面，这就是我们想要对圣经进行共时综合时所做的事情。我们描述在 一段历史特定时期中启示出来的不同神学组成部分，是怎样聚合在一起，成为一个 连贯的、符合逻辑的结构。要领会共时综合是怎样与评估一段特定时间内旧约神学 的逻辑结构有关，我们就要看两个问题。第一，我们要看，很多人否认旧约圣经的 逻辑特征;第二，我们要证实旧约圣经的逻辑连贯性。让我们首先看常见的对旧约 圣经逻辑特征的否认。 

否认 

在二十世纪中期，很多评判学者指出逻辑在圣经神学和系统神学中的作用，以 此把两者分别开来。人很容易就看到，逻辑在传统的系统神学中起着至关重要的作 用。但是批判神学家论证说，逻辑不应该在圣经神学中发挥如此重要的作用。 

尽管这些谈论复杂微妙的地方不在本课范围之内，我们仍可以有用地归纳一下他们的立场。从根本上说，批判神学家相信逻辑是他们称之为“希腊思维”的一个 主要特征，但逻辑对于“希伯来思维”来说则是相对陌生的。他们根据一些语言和 文化的判断，论证说希腊人关注抽象和逻辑顺序，这和系统神学非常相似。与之形 成对比的是，他们认为希伯来思想是从历史动态方面看待一切。按照这种观点，旧 约圣经不是关注逻辑体系，或者信念之间的神学关系。出于这个原因，对旧约神学 进行综合，就是误读希伯来文圣经，把它强塞进一种希腊思想的框架之内。 

证实 

和以上的否认不同，我们至少可以根据两个原因，证实旧约圣经具有逻辑特 征。首先，最近的研究已经有力证明，很多圣经神学家一度认为希腊思维和希伯来 思维之间存在的各种对照差异，其实是误解。尽管这些思想在很多方面有所不同， 但彼此也是非常类似。 

其次，旧约神学相当切实关注逻辑和理性思维。没有一种实在的生活观，是可 以不需要作认真的逻辑思维。无疑旧约圣经启示的许多事情对人来说仍是奥秘，因 为上帝的意念远超我们的意念。然而这个事实并没有否定对他向我们所作的启示进 行逻辑思维的价值。旧约神学是否与逻辑有关，这并不是一个问题;问题只是它怎 样与逻辑有关。 

确实，旧约神学并没有使用对传统系统神学影响如此之深的正式西方哲学传统 的标准。例如，旧约圣经相对较少使用连贯一致的术语，它的神学是以不同的体裁 表现出来的;不同的旧约圣经作者强调他们信仰的不同方面;旧约圣经没有一处地 方表现出一个涵括一切的神学逻辑体系。 

既便如此，上帝在圣经中的启示并非是随机，分离或者相互矛盾的。就像在这一课后面将要看到的那样，上帝的启示不仅让他的百姓可以看见具体的事件，还引导他们在认识、对待、和感受他，他们自己和其余的受造界方面养成符合逻辑、综合性的方法。