我们思想里有了贺智和华腓德作为背景，现在就可以转过来看福音派圣经神 学更近期发生的进一步发展。无疑，有一位圣经神学家，是比任何其他人更影响着 当代福音派圣经神学，霍志恒生活的年代是从 1862 年到 1949 年。在 1894 年， 霍志恒被授予普林斯顿神学院圣经神学第一教授的职位。霍志恒是在贺智和华腓德 工作的基础上建造，但他也把这门学科转向新的方向。

广义来说，霍志恒认同贺智和华腓德的看法，就是圣经神学发现圣经的教 导，对系统神学进行权威性的指引。除此之外，霍志恒还同意华腓德的说法，认为 纯正的圣经神学要分辨圣经中不同的神学，这些神学一定要被带出来，形成系统神学中一个整合统一的整体。

但霍志恒和之前福音派圣经神学家不同的是，他分辨出一条共同的线索，是贯穿在圣经所有不同的神学当中的。他论证说，圣经不同的神学都有一个共同的对救赎历史的关注。他相信上帝在历史中的大能作为构成了圣经每一部分的核心教 导。出于这原因，霍志恒教导说，圣经神学应该聚焦每一位圣经作者是怎样去关注 上帝的大能作为。正如霍志恒在 1894 年的就职演讲中所说的，系统神学努力构建一个圈，圣经神学尝试再现一条线……这就是圣经 神学和系统神学之间的真正关系。教义学是那冠冕，从圣经神学做成 的一切工作中产生出来的。

按照霍志恒的观点，圣经神学关注圣经作者怎样思想历史。它辨认圣经对上帝 在历史中伟大作为的不同看法，以及这些上帝作为的神学意义。然后系统神学把圣 经对救赎历史的所有教导集中起来，成为一个整合统一的神学体系。几乎在福音派 信仰的每一个分支中，圣经神学都继续保持着这个基本聚焦点。