3. 第三章 应该如何看待上帝的造物

那么，现在就出现了一些需要探讨的问题。通过解答这些疑问，我们将更清楚地认识到我们与上帝的造物之间的关系。

如何看待世界

若我们不该爱这个世界，难道便要全然抛弃，从此与之隔绝?答案是否定的。它并非禁止我们与世事有所关联，而是告诫我们不可贪爱这世界。毫无疑问，我们与这个世界息息相关。我将在接下来的讨论中，通过几个我们与世界有正当往来的领域入手，来更充分地解答这个问题。

1.我们可以探究世界及其间上帝的作为。这些作为本为大，“凡喜爱的都必考察”(诗篇111:2)。我们可以研究这世界，因为世界会因为它会教给我们许多有益的道理。

研习世间可见之物，可以了解上帝的隐秘。“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”(罗马书1:20)。藉由这些可见之物，我们得以认识那永恒且全能的上帝:“你且问走兽，走兽必指教你;又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你;或与地说话，地必指教你;海中的鱼也必向你说明”(约伯书12:7-8)。飞禽走兽、大地鱼虫，都能教导我们认识那看不见的神。学习这些东西会对我们有好处。因为我们能从它们身上学到东西，所以我们就应该好好研究它们。神的力量、智慧、良善与慈爱，皆可在其创造之中习得。

造物教导我们审慎与远见。“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作”(箴言6:6)。即使是蚂蚁都懂得在夏天积攒粮食，以备寒冬之需。

造物教导我们如何遵守上帝的旨意。“天地照你的安排存到今日;万物都是你的仆役”(诗篇119:91)。万物皆服侍上帝。日月星辰，皆为主用。风也不例外，圣经记载到“成就他命的狂风”(诗篇148:8)。当风都完全遵行神的话语，听从祂的声音，执行祂的命令时，它们就因此教导我们，我们理当遵行神的旨意。难道波浪、风，以及所有被造的万物都顺服主，而唯独人却站在悖逆主的立场上吗?要知道，人，同样也是为了主而被创造的。

造物教导我们等候神。“万民(英文里，这里可指万物)都举目仰望你;你随时给他们食物”(诗篇145:15)。

空中的飞鸟和海里的生物都等候神赐予食物，我们难道还要为吃什么、喝什么、穿什么而忧虑困苦吗?主供养了它们。故此，它们教导我们仰望神，不至丧胆，不被忧虑所困扰。

造物教导我们要期待从神那里得着荣耀的自由。罗马书8:19提醒我们:“受造之物切望等候神的众子显出来。”第21节又说这些受造之物“仍然指望脱离败坏的辖制，得享(‘享’原文作‘入’)神儿女自由的荣耀。”神的儿女能够达到荣耀的自由。他们或许正处于捆绑之中，如今确实如此，但那荣耀的自由是存在的。既然整个受造界都在等候这拯救，我们岂不更当等候吗?

造物教导我们认识时节。鹳鸟、鹤与燕子，它们尚且知晓自己的时节，何况我们呢?因此，我们应该把研究世界作为神创造作为我们学习的一部分。

2.我们可以为这世上的事物祷告。在箴言30:8，亚古珥祷告说:“求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足;赐给我需用的饮食。”你在此处可见他祈求所需之食。因此在路加福音11:3，基督教导我们祷告说:“我们日用的饮食，天天赐给我们。”这便是说，求你赐给我们今生一切必需品——那些合乎我的处境和我所处关系所需的东西。

3.我们必须遵守在这世上的呼召。神叫我们用正当的方法去得到世上的东西。想想保罗对帖撒罗尼迦人说的:

“若有人不肯做工，就不可吃饭…我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭”(帖撒罗尼迦后书3:10-12)。主吩咐人当有职分，殷勤作工。哥林多前书7:33论到那“娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦，”他理应尽力取悦妻子并为家人提供所需。正如提摩太前书5:8提醒我们的:“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”此外，我们应该努力工作，以便有资源帮助他人:“从前偷窃的，不要再偷;总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人”(以弗所书4:28)。人应当努力工作，这样他们就不必依靠他人生活，也不会变得懒惰。我们应该努力拥有足够的东西来满足他人的需求，并帮助那些无力、年老、生病、虚弱，或者因为上帝的安排而贫穷的人。使徒行传20:35说:“施比受更为有福。”人当勤劳工作，使自己丰衣足食，能够给予他人，而非一味索取。

4.我们尽可利用世间万物。圣经的教诲并非“禁止使用世界”，而是告诫我们不要去贪恋这个世界以及世界上的东西。哥林多前书7:31也提到:“用世物的，要像不用世物(或译，要避免滥用)”。人常为私欲和肉体之乐而滥用世界，如约翰一书2:16说到:“因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”我们可以使用世界，但不能滥用它。

如何正确地使用世界

怎样才算合理地使用世界，而非滥用?下面是六种我们可以正确、良好地使用上帝创造之物的方式。

1.务必使万物各尽其用，以达成上帝创造它们的最终目的。箴言16:4揭示了上帝创造世界的目的:“耶和华所造的，各适其用。”至高的上帝为了祂自己，为了祂自己的赞美、尊荣和荣耀，创造了宇宙万物。所以哥林多前书10:31说:“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”在饮食起居、嬉戏娱乐、一切行动乃至苦难之中，都要让上帝的荣光闪耀，因为上帝“为自己创造了万物”。并且，哥林多前书6:20提醒我们:“因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”当你运用你的思绪、情感、言语、目光、双手、双足;当你奔跑在上帝的旨意之中;当你将一切奉献给上帝的荣耀——那么你并非滥用世界，而是以正确的方式使用它。

2.在世上生活时，与神同行，回应神的呼召。以诺与神同行了三百年;他顺从呼召，与神同行。我们不过是管家，神时常呼唤我们去做这事或那事。如果祂呼唤我们去帮助穷人，我们便回应上帝的呼唤。当上帝呼唤我们哀恸，我们便哀恸。当祂呼唤我们怜悯受难者，我们便怜悯。当祂呼唤我们欢欣，我们便欢欣。当我们为了上帝的召唤而放弃一些自由时，我们便正确地使用着这个世界。

3.利用世间万物来促进我们自己和他人内在的灵性提升。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”(罗马书8:28)。当我运用世界来滋养我的灵性，蒙受更多的恩典，并加深我的平安、慰藉、满足和与神的交通时，我便正确地善用了世界。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(马太福音5:16)。当我利用世界使我的光芒得以闪耀，并以此照亮他人，使他们看见我的好行为;当我善用我的财富，使人将荣耀归给上帝时，我便是正确地使用了我的财产。用不义之财结交朋友，就是没有正确地使用世界，也无益于属灵的成长。很多人用钱压人、报复、满足欲望，其实是帮撒旦做事，这就是没正确使用世界和世界上的事物。

4.将世事看轻，把上帝和我的灵魂的事情当作我的主要事务。上帝为什么把我放在这个世界上?是为了让我获得财富和荣誉，享受快乐和满足我的欲望吗?当然不是，而是为了荣耀祂的名，也是为了成就我的救赎。如今我若是以此为首要之事，便正确地运用了世界。因此，基督说:“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的”(约翰福音6:27)。务必以获取那存到永生的食物为首要任务。寻求恩典，做成你们得救的工夫，寻找自己得到永恒福分的保证和确凿的证据。在这世上，这才是你们最重要的事。但很多人却把天堂和上帝的事情当成次要，反而把世界浮华之事作为首要。

5.应适度地使用世界，情感当被小心控制。对待世界要放轻松，仿佛它从未真正属于我们。在哥林多前书7:29-31我们可以清楚地看到:“从此以后，那有妻子的，要像没有妻子。”当我对妻子的爱也有适度的时候，不把无限度地爱她视为理所当然时，就是在正确地使用世界。“快乐的，要像不快乐。”你是否拥有繁荣时期，万事都顺利?在你喜乐之时，要表现出这些时期并非你最终的幸福来源。“置买的，要像无有所得。”在购置资产，如房产、土地时，避免过度牵挂。“用世物的，要像不用世物(或译，要避免滥用)。”我们对事物的节制，应如同它们并非属于我们。记住:“当叫众人知道你们谦让的心”(腓立比书4:5)。

6.可以以一个喜悦的心向神汇报我们在世界里所拥有的。上帝赐予众人不同的恩赐，或多或少，每个人都有所得。我们必须善用自己的天赋、资源和人际关系，以便向上帝交出满意的答卷。很快，每个人都将面临审问:“你曾拥有配偶、子女、父母、兄弟姐妹、健康、力量等。现在，告诉我你是怎么管理的。”当我们正确使用我们拥有的东西，并能向上帝做出积极的交代时，我们便没有滥用世界，而是以正确的方式使用它。

爱世间善的事物

部分人可能仍会提出如下问题:上帝的造物是否具有良善的属性?我们是否可以将其视为良善的对象并施以爱意?良善是否为爱的终极指向?这些都是值得深思的问题，以下几点将有助于我们解开他们心中的困惑。

1.正确看待善的事物，我们当以正确的视角去做评估。与属灵的善或上帝的良善相比，受造之物中的善微乎其微。受造之物的善少之又少，以至于它无法使我们变得良善。相反，它反而会助长我们的腐败，满足我们的欲望，因为“凡世界上的事”皆是“肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲”(约翰一书2:16)。世界的诱惑滋养着我们的欲望，它们的力量足以唤醒我们内心的邪恶，却无力助长我们心中的良善。因为世上的事使我们远离神，让我们对行善感到沮丧，甚至败坏我们内在的良善，所以主禁止我们爱这世界——尽管这世界也并非一无是处。

2.谨记要善用这些美好的事物。我们可以爱这世界和其上的万物，如同一个人爱惜他经营事业的工具一样。也就是说，我们可以爱世界，因为它能帮助我们做更重要的事。只要财富能用来提升和促进我们在基督里的属灵追求——我们的平安、安慰和恩典——我们就可以爱世界。

3.将至善置于首位，其他皆为次要。我们可以爱这个世界，但这份爱，须得臣服于我们对上帝的爱，不阻碍我们对上帝的虔诚。这样，我们就能爱世界和万物里的好东西，不然还是别爱这个世界。

当意识到未来的奖赏

人们在职业选择上，可能会以追求财富为目的，或者基于高收益来考量，这个现象很普遍。因此，为了在经济上有所收获而努力工作，难道不是合理的吗?尽管将积累财富作为目标是常见的行为，但简单来说，他们可能不该这么做。以下五个原因可以解释:

1.以一个职业的收益来证明这个职业的优越性，这是一种外邦人的行为。在使徒行传19:24-25中，我们读到“有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的工人，说:‘众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。’”异教徒们说，他们的职业好，是因为能赚钱。我们不应该因为一个职业有利可图就认为它是好的;那些异教徒才这么想。所以，彼得后书2:3里讲到那些假先知:“他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。”真正的先知理应获得足够的支持和鼓励，以维持舒适的生活，但他们的使命并非为了利益。经对此行为予以谴责，并将其定义为一种罪行;他们为了利益不惜出卖他们的灵魂。他们对于自身灵魂的最终归宿漠不关心，而是以获取利益与利润为首要目标。

当人生面临两种选择时，人不应以哪种能带来最大收益为标准来做决定。相反，人必须选择最适合自己呼召的。上帝赋予我们恩赐和才能，是为了让我们服务他人，荣耀祂，这才是我们做决定的依据。

2.我们从事的职业应该以公众利益为目标。我们为教会和国家服务，而不是为了个人利益。“和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒”(尼希米记2:10)。尼希米不谋私利，一心为了百姓。他被任命为省长，就竭力寻求以色列人的好处。以斯帖记10:3提到末底改，说他“得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。”因此，每个人都应将寻求教会或国家的公共利益作为主要的目标。像一个异教徒所说:“我们的国家、父母和朋友要求我们贡献部分财产、职业或所得;我们不应只为自己，而应为大家的利益。”所以在哥林多后书12:15中，使徒说:“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗?”保罗为了坚固他们的信仰，为了帮助他们，可以牺牲一切。他就是这样，在呼召中完全忘记了自己。

3.将财富作为目标，与福音中“舍己”的崇高原则相悖。马太福音16:24中，我们亲爱的救主说:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”他必须舍己。

现在如果我要舍己，我便无法同时去建立自我。保罗在腓立比书2:21中叹息道:“别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。”每个人都为自己而活——自己的荣誉、利益和快乐——并且从不考虑舍己。舍己是一个伟大而光荣的真理，每个男人和女人都应该注意到并付诸实践，否则他们就不是主基督的门徒。

4.以世俗财富为终极目标，是与圣经教诲背道而驰的。“不要劳碌求富”(箴言23:4)。这不应是你们的目标。大多数人努力工作是为了在世界上变得富有和成功，但这些不应该是他们的最终目标。为财富而劳碌，直接违背了约翰福音6:27:“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”我们应该把永生当成目标，而不是那些会消失的事物。

5.我们应当顺应呼召，荣耀上帝，无论是否有所得。上帝赋予亚当使命，旨在荣耀上帝。“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行”(哥林多前书10:31)。我们当在各自的呼召中，以荣耀上帝为念。以弗所书6:5-8保罗论及仆人的职分时说:“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。”他们必须在各自的呼召中服侍并荣耀基督，无论他们地位多么低下。最卑微的仆人也应侍奉基督，“不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。

甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。”他们不该只想着讨好别人，或者只想着自己，而是要服侍主。他们应以荣耀主为念，“因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。”我们若在各自的职分上行事端正，不以财富为念，就必从主那里得着赏赐。

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